不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲， 使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。～《道德经》第三章
注：此章明确论述了无为而治法表现为三个不：1不尚贤，使民不争。道尚中，不尚偏执。如果国家偏好贤，不贤者也会装贤，这会使人心不安，偏离本真，盲目争竞。
2不贵难得之货，使民不为盗。难得之货不是生活必需品。若是贵难得之货，必有百姓会想方设法去获得，甚至采取奸盗劫夺等恶行，那样必世风日下。
3不见可欲，使心不乱。人当随遇而安，自足知足。有邪欲，当除灭。否则，奢侈之风气盛行，则国家难以长治久安。
圣人无为而治的方法是：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲， 使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。" 虚心以养神，实腹以养气。人若觉悟到神气的奇妙能力，自然会谦卑而志弱，同时，神气会使得骨强。如此以神气为乐为足，如婴儿对世上的事无知无欲，这样有俗智者也会觉悟到神气之奇妙，故不敢妄为。可见，自然无为之道是最高超之道，故为无为，则无不治。
4月9日
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本文标题：《道德经》第三章简注
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