其安易持，其未兆易谋﹔其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末﹔九层之台，起于累土﹔千里之行，始于足下。 （为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败﹔无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（是以圣人欲不欲，不贵难得之货﹔学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 注：现实社会，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，社会充满焦灼、急躁、忙碌中。机遇悄然而去，毫不自知，机遇来临，无暇顾及，机遇眼前，患得患失，当你明白怎么回事儿之时，事情已经成熟。无为之大，有为之利，世人皆忙于有而忘却无，岂非本末倒置也？ 为天下大事，需扎实根基，稳步前进，顺势而为，慎终如始，不执着于成败得失，方能水到渠成，大事可为。此处作者以远古之见，论天下大事之成就方法，不可不知，不可不明。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 注：骄傲令人生厌，聒噪令人不爽，浮夸令人觉得不踏实。任何一个人都生活在别人的视野里，在不影响别人的前提下，追求自由是自我的权利，但是如果影响到了别人，那么也将会影响自己。在生活中，不能骄傲自满，洋洋得意，否则将招致怨恨；在讨论中不能度快吹嘘，否则将招致祸患；在工作中当善始善终，严谨谨慎，否则将危害自身；人生事业当按部就班，切不可追求一步登天，否则将一事无成。善于处下乃一种心态，不焦躁，不焦急，不虚荣，不浮夸，不炫耀，不求刺激。以不争之心而处世为人，以不争之态而面对时间，踏踏实实地做好事情、事业和人生。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 注：慈：每个人皆有怨戾之气，长此以往，纵然渴望慈爱，然则无奈，应常行慈爱之心以消解。爱则大爱，博爱万物，视天下众生非众生为己肉，视己为天下。爱非无穷给予，亦非无穷纵容，绝非近则溺爱，远则少爱，渺则不爱。爱乃光，黑暗之中能让人剥开阴暗看见光明，光彩照人之时能以黑暗调和，光暗有度，内心获得真实与充实。俭：人生于世，于物不可带来亦不可带走，过度获取于身心不利，于自然不和。俭乃节，不仅需节物，亦需节欲、节行、节心。如此方能使万物自然运转，和谐大爱。不敢为天下先，不能够站在天下人的前面，无论你多么成就，无论你多么功高，获取尊容、虚荣、虚名将给予你无穷无尽的伤害。名不副实更是危害之中，于人于己皆不可取。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为下。 注：不怒、不躁、不浮、不夸、不虚、不荣、不贪、不嗔、不痴、不执着。阴阳有度，依道而行。
抗兵相若，哀者胜矣。 注：不得已而用兵，哀者怀慈怀爱，非追求财货，容易取得胜利。我们做人做事也是如此，不求不劳而获，不求贪功冒进，谨小慎微，追求事物的本质，按最正道方式行进，容易获得更大的胜利。
知不知，尚矣﹔不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。 注：不要不懂装懂，也不要借懂炫耀。常怀谦卑之心，御己所不能，方能安于世间。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。 注:贪功冒进，武断行事容易招致危险。小心谨慎，三思而行更能够得到保全。不去争夺反而容易得到胜利，保持沉默反而更加辩词有据，不去号招却能自动到来，这就是最上善的谋略。自然讲求阴阳调和，过阴过阳、过多过少、过强过软都容易招致祸患，天道虽然看起来比较疏漏，但皆难逃过道的法则。人为当诚信，骗己骗人难以盖天，当顺天道行慈孝。
人之生也柔弱，其死也坚强﹔草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。 注:柔弱处上，下者敬之；强者处上，下者畏之。人皆求心安，所以下者长久。
天之道，损有余而补不足﹔人之道则不然，损不足以奉有余。 注:天道对每个人都是公平的，你得到的多，心愈浮，则更容易失去。你得到的愈少，心愈阔，而更容易获得。人类出事常常锦上添花，而绝雪中送炭，是以违逆天道而行。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 注：柔弱能胜刚强。争讼怒乃刚、和乃弱，怒则俱伤，和则双赢。功名夺乃刚、默乃弱，夺则伤人伤己，默则名至实归。钱财恶取乃刚、智取乃弱，恶取易失，智取长久。精神振奋乃刚、平静乃弱，振者伤神，静者修身。众人皆趋向刚强，鄙视柔弱，所以财者多矣。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 注：此乃老子治国思想之最，让国治之法顺应自然之道。对于我们民众而言，不被人干扰，不打扰别人，自给自足，能做自己想做的事情，乃最珍贵的自由之态。社会和谐，人民自化，乃社会之自由之态。可见一斑。
信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 注：现象往往使人失去本质，而人皆以像代本，因此人之苦多矣。天道利人，而人常怀违逆妄以胜天，圣人为而不争，乃最大智慧，我们皆该效仿。
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