过客
太上曰：道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
《道德经》第三十二章
学习《道德经》已有一段时日，本周进行到第三十二章。这段日子里虽是初读，初解，对很多内容还没有更深入的体会，很多章之中也有较多老生常谈之处，但仅对现有所道之重复的熏习与研读也让人受益良多了。
同样的话，从前似浮萍轻飘，入耳而已。此时再看之下，却又有不同，渐渐入心生根。这话也不知是同还是不同了，是看过还是未读了。
我想，正如老子本章所言。大道至朴。只朴之一字正如鸟窠禅师对白居易所道诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，皆是“三岁小孩都会说，八十老翁行不得。”
道之一字，从来简之又简。而天下至简却又是天下至难之事。这是难与易的微妙。
一个“朴”字，全然自然，全然无雕琢，全然之真我，全然之无我，看似是我等本来面目自然而有，却在面目全非之下难以回复。老子说，朴虽小。可这小即是大。
“朴虽小，天下莫能臣也。”没有什么能够使之臣服。智者，勇者、巧者、有力者皆可被驱役，何为？在于非朴，在于人欲。在此老子一语道破。老子希望侯王将相当权者能够守朴，而非绞尽脑汁机关算尽。只因守朴者可令“万物自宾”“民可自均”这是向道者的水到渠成，无为之法。为上策，为不可说。
但正如法无高下，人各不同。无为之法难行，只得退而求其次“ 始制有名”，这已开始分化，朴散为器，从无到有。分已是不得已，故不可分之又分，人心欲之又欲，当知止。老子说若适度，适时，即便是分了落入二元对立，亦可以“不殆”即避免危险和灾祸。
这大道无形啊，就如河川终将汇入大海，得道多助，失道寡助。我们亦是大道之化现，生时有你有我，去后我之何在？李白说“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”其实你我皆自宾于这人间，短短几十载，人世的悲欢冷暖，高下争斗不过一出戏耳。大师父曾说“人生如戏努力演。”此话不假，要努力演，但戏便是戏。要真，但不可入坑。
我们自宾于世间，过客于世间，何为真？何为假？能留下什么又能带走什么？这是读完本章可以一想的问题了。
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