无话

想了很久，终究还是无话。一个人，习惯了无话，也真就喜欢上了无话。有时我也会想，人的一生会不会因为话多而变得聒噪，因为话少而显得寡味。

属实说，我并不是一个特别无话的人，只是说我更偏爱以“无话”的这种方式活着。小时候最怕见生人，所以无话。长大后最怕去相亲，所以更无话。就连和我相伴最多的母亲也都一直认为我生来就是无话的。且每当有人向她问起我时，她也总是说，“我们家那孩子，就是嘴短，没话。”最后还不忘声明一下，“这不，至今还没找上对象。”似乎我的无话就是一种罪过。

习惯了长时间的无话，便也觉得悠然。我也习惯了每天醒来的不说话，不问话，不答话，只是默默地做着自己该做的事，无论家里有谁或没谁，我都能视如无睹的安然的操持完我应做的一切。这无关乎礼节，只是一种活法。

若是遇周末，我的这一天会变得极其的安静，手机是静音的，电视电脑也都是关闭的，唯有偶尔才会有的远处不知是什么的响声会间歇的传入我的屋内，以及不时还会隐约听到的车流声。诚然，这一切都是风的功劳，让原本可以很平静的屋内多了一丝丝的不平静，但我并打算要赏它什么。

虽说现实中的我话少，但在文字小说里我却又是一个不折不扣的话痨。我喜欢把小说中的每一段文字都当成是自己的话，然后再说给自己听。有时我也会因文字表现形式的不同，会微微一笑，会心头一紧，更会黯然伤神。虽说文字描述的都是假的或是旧的，但文字是真的，我的情绪是真的，且是新的。所以，我一直在考虑看完《大秦帝国》后还要不要再看历史，我的心还能否再承受一次来自历史的厚重。而这厚重却是一种我又无法向他人言语的痛，于是我只得选择无话。

有时我也会认为，一个无话的人就应多看书，无论是小说还是散文。看小说会让你心里有话，看散文会让你思想有话，总之一个人的无话只应表现在身外，而不应是身内。
文章的开篇我就说“人的一生会不会因为话多而变得聒噪，因为话少而显得寡味。”原本这一问就是答案，奈何我的一时愚钝竟弄到了这般田地。当我明白之时，文字也已经写了大半，于是也只能接着如此。

化用鲁迅先生的话说，“人生本无话，说的多了，便也有了话。”我想人之初本应就是无话的，只因我们总也是管不住自己的内心，总也想畅言一番。于是便也有了鬼谷子的警惕语，“言多必有数短之处”。

总之，我认为一个无话的人应是该活着的，且是无罪的，除了母亲对我“误判”之外，我再没觉得无话还有什么别的不好。且我一直也觉得，一个人若能控制住自己想要多话的欲望，也可算是一种成功。在我的认知里人的成功应分两种，一种是做人的成功，一种是做事的成功。

做事的成功，我们都叫它“事业有成”。做人的成功，叫什么？似乎没有。我们时常习惯以事论人，把事业有成的人叫做“成功人士”，殊不知这应是大谬。我们似乎也习惯性的认为做事成功的人，做人必然也是成功的。可事实确实如此吗？我想也不尽然吧。

上学时，老师时常提醒我们说，一定要先学会做人，然后再去学做事。这么多年过去了，又有几人是真正的先做人后做事？官场上的尔虞我诈，工作中的勾心斗角，现世中的唯利是图…那一桩，那一个，无不是都在宣示着一个人或是一群人做人的失败，可在利益面前，谁又会确真觉得呢？于是乎，我只得再次无话。

屈原说，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在我还没读《大秦帝国》时，我对屈原的“独清”、“独醒”，大为不信，觉得有些妄言。在我读过有他的篇章后我信了，也醒了。他不是妄言，而是事实。相比他，我更愿相信多年后的自己，也能如此看待现在的自己——当初的自己不是在妄言，而是在陈述一个事实。