卷十五（七） 【原书卷十五·一九】
今称夫妻为“结发”，女拜曰“敛衽”，皆误也。按《李广传》：“广自结发与匈奴战。”苏武诗：“结发为夫妻。”泛称自幼束发之意，非指称结两人之发也。成婚之夕，男左女右，合其髻曰“结发”，始于刘岳《书仪》。《战国策》：“江乙谓安陵君曰：‘国人见君，莫不敛衽而拜。”’《留侯世家》曰：“陛下南面称霸，楚君必敛衽而朝。”皆指男子也。今称女拜为“敛衽”，不知始于何时。
结发，汉语词汇，音jié fà。一指束发。古时汉族男子二十岁行冠礼，女子15岁行笄礼，表示成年可婚嫁。就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。有时也代指年少之时，例：《李将军列传中》，“且臣结发而与匈奴战”。二指成婚。古礼。成婚之夕，男左女右共髻束发，故称；也有说法，当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结，男女双方结为夫妻。三指妻子。后亦指原配。
敛衽，汉语词汇。音liǎn rèn。释义：1、指整理衣襟，表示恭敬。《战国策·楚策一》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”2、元以后亦指女子的拜礼。明·高廉《玉簪记·假宿》：“我把秋波偷转屏后边，何处客临轩，敛衽且相见。” 衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽。反之称左衽。古代中原汉族服装衣襟向右，以“右衽”谓华夏风习。“左衽”一般指中原地区以外少数民族的装束。另外，汉族传统习俗，死者之服（寿衣）用左衽，不用布钮，而是使用细布带系死结，以示阴阳有别。
李广，（？－前119年），汉族，陇西成纪人，西汉时期的名将。
苏武，（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。
刘岳，应该为“刘岳尚”（袁枚漏一字）。《钦定四库全书提要·经部四·礼类六·杂礼书之属·书仪》：“臣等谨按，书仪十卷宋司马光撰。……盖书仪者，古私家仪注之通名。《崇文总目》载唐裴茞、郑余庆，宋杜有晋、刘岳尚皆用斯目。光是书亦从旧称也。”
《书仪》，古代私家议注之通名。主要记载各种家庭礼仪，比如祭奠、相见、称呼、书信等。比较著名的有宋·司马光撰《书仪》十卷本。凡表奏公文私书家书式一卷，冠仪一卷，婚仪二卷，丧礼六卷。
《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家（游说之士）的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉末刘向编订为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《校注》，近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》。
江乙，又名江一，生卒年不详。战国时魏国人，仕于楚国，活动于楚宣王期间，事迹多见于《战国策之楚策一》。狐假虎威的故事就是他说来讽刺昭奚恤的。
安陵君，魏昭王之弟，是战国时期时一个小国安陵(现在河南省鄢陵县西北)的君主。该国属魏国封地，最著名的手下有智勇双全的唐雎。安陵君与江乙同时，有知时之称。
张良，（约前250年—前189年），字子房，颍川城父（今河南许昌）人。协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。去世后，谥号文成。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
袁枚的考据精神大概在一段时间内突然爆发了。这回是“结发”、“敛衽”二词的辨误。袁枚的考据总是离不开诗。他以苏武《留别妻》诗证明结发乃“泛称自幼束发之意，非指称结两人之发也。”但我们看苏武诗原文：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。……”仔细读来，“结发”一词在此似乎既可以作童年伙伴解释，也可以作结婚风俗解释。可见，袁枚的考证还不够精准扎实。哈，我这是玩笑话啊。袁枚是个诗人，我们最重要的还是学习他的诗及诗歌理论。人家的考据都是读诗之余捎带着干的，我们也就捎带着一读，不能太过当真！
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