公元前479年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。
“孔子首创儒学，而今一分为八。有子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，公孙氏之儒，乐正氏之儒。”
孔子逝世后，儒家分成了八派，尊奉子张的一派、尊奉颜回的一派、尊奉子思的派、尊奉孟子的一派、尊奉漆雕开的派、尊奉仲良子的一派、尊奉荀子的一派、尊奉乐正子春的一派，这八家的学问虽然是有差异的，但都发端于孔子的学问，共同尊奉孔子。这八派是韩非子的分法，历来学者对这个分法说法不一，我们再看看司马迁在《史记﹒儒林列传》中的记述：
自从孔子去世后，他的七十多名弟子散开交游诸侯，成就大的当了大官或者成为帝王师，成就小的结交士大夫，当家庭教师兼任顾问，也有的隐居了，不再过问江湖事。
子张去陈国，澹台子羽去楚国，子夏在西河讲学，子贡终老于齐国，像田子方、段干木、吴起、禽滑釐这些在历史上有头有脸的人，都在子夏那里接受教育，子夏也就成了当时的名师，子夏的这些有名的学生中，魏文侯便是其中之一。
虽然，从战国到秦始皇时代，天下人都忙于战争，强调富国强兵，儒家那套在当时不怎么受待见。但是在齐鲁大地上，就是孔孟之乡的山东，学习儒学的人还是很多的在齐戚王、齐宣王时期，孟子、荀子等人，都继承了孔子的事业并加以润色发展，凭借学识而闻名于世。
孔子之后，儒家的发展呈现出分流之势。当然，经过后世历代学者的考证，现在我们已经知道，主要有两个发展路线：一条是沿着曾子、子思、孟子的发展路线；一条是沿着子夏、荀子、韩非子发展下来的路线。
第二条路线后来入了法家，荀子的两各学生韩非子和李斯都成为法家的代表人物。
我们一般认为第一条路线是最正宗的路线，但是第一条路线也出现了曲折，到了宋明时期，程朱弘扬的理学路线，用“存天理，灭人欲”毁掉了儒家的人本和仁爱、忠恕、中庸的精神实质。
历代帝王为了加强自己的统治，确实需要儒家的礼治，但是好多都不太喜欢孔子仁爱、忠恕、中庸的套东西，因为这套东西简直和博爱、宽恕、兼容等现代理念不多，而且首先是针对统治者。
即便是孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”的思想，但其最初的意思也是讲你当国家一把手就要尽到一把手的责任，统治者和老百姓不管干什么的，都要尽到相应的责任和义务。统治者们当然喜欢把自己摆在这套要求之外，更感兴趣的是用这套东西要求手下官员特别是老百姓，用孔子主张的以礼乐来教化民风，用正名来规范社会秩序。
他们片面强化孔子学说中的等级观念，并且弱化其至有意忽视孔子思想中对统治者的要求。在这方面，做得最过分的是朱元璋，他只用朱熹的一套说法来解读孔子和四书五经，而且对于朱熹的一些说法还做了删改，本来孔子的学说被朱嘉阉割一次，就已经惨不忍睹，随后朱元璋又对朱熹的阉割再下于进行了一次阉割，于是儒家的精神就被阉割没了。
为了加强统治连续制造“文字狱”的清朝统治者们，原原本本地继承了这一套做法，此后，中国已经没有真正的儒家，最多还有儒者而已。
后世儒者“手无缚鸡之力”“百无一用是书生”，多归结于儒家的懦弱，但那并不是最初的儒家。
即便如此，孔子的这些和平主张，现在仍然让人觉得其中蕴涵着深刻的哲理，闪现着智慧的光芒。
而经过孔子开创的私学之后，逐渐开启民治，儒家学说和儒家学派就成为后世所必须面对的对象，无法回避的问题，谁都绕不过去。墨家、道家、法家群起而攻之，儒家自己，则一面维护继承，一面修正发展。由此诸子百家相继登场，曙光开始闪耀，文明的种子已经播下，尽管其中会有着风吹日晒、暴雨摧残，但谁说这些不是种子成长所必须的呢？
文明的种子已经播下，而我们所要做的，就是等待，等待，满怀着希望的等待。
等待着文明大放光明的一天。
网友评论