不知道在哪里看到过这个问题：请从林黛玉葬花和薛宝钗扑蝴蝶分析二人的性格差异。
仅从一个行为就判断主角二人的差异，这个问法相当有趣。
可是这么多年过去了，问题虽一直萦绕无心，却没能看到让我怦然心动的回答。
刘再复在《罪与文学》中把林黛玉和薛宝钗做了道儒的划分。认为林黛玉代表道家无为去伪的传统文化，薛宝钗代表了儒家入世天人合一的传统文化。
他说贾宝玉选择薛宝钗还是林黛玉是一种文化无意识下的两难，虽然贾宝玉自己倾心于林黛玉，即道教文化，但薛宝钗代表的几千年儒教正统思想的控制，贾宝玉是没有办法轻易抽离的，所以贾宝玉的两难其实是没有对错之分的，正是因为没有对错之分，所以《红楼梦》才是严格意义上的悲剧，而不是说教。
我认同这个观念，所以在看到有人说宝钗扑蝶代表了她是个心机girl的说法嗤之以鼻，因为以对错来看红楼梦，着实肤浅。
自此从儒道文化去分析宝钗黛玉，便成了一种有趣的视角。
Lxb在批评李泽厚的书中提到，李泽厚积淀的说法来包装丑陋的落后的古代传统文化，然后儒化马克思主义，他说李泽厚写的绝不是马克思，而是死灰复燃了的孔子。
李泽厚书中一再赞扬的孔子所代表的天人合一的积极乐感文化，正是传统文化中的糟粕。在和谐统一中，消除掉现实生活的冲突矛盾，臣服于天，臣服于天子。
这种对现存世界意识形态，现存世界秩序没有怀疑，只有认同的思想在本雅明看来就叫做有韵。
本雅明把艺术分为有韵和无韵之分。
有韵的艺术是一种古典的审美，讲究结构和秩序，是对世界秩序的存在的确认和认同。
而无韵的艺术代表着一种破坏，一种对现存世界秩序的怀疑。
重新回过头来看黛玉葬花和宝钗扑蝶，其实代表的正是这两种思想。
宝钗扑蝴蝶，在花朝节这天，一种轻松愉悦的女儿心思，在她的内心是对这个世界秩序的认同，对这个世界的美好的确认，在三春过后诸芳尽之前，在还没有被这个世界所摧毁之前，她爱这尘世，积极乐观的做着其中顺从的一员，同时还说服着像贾宝玉这样的异类，能够回归正统思想之中。
而林黛玉则不一样，她把花葬在泥土里，不愿意花像诗词中写的那样随流水而去，并为这花的离去悲痛不已。对林黛玉而言，她的小心思里充满了叛逆，充满了对这个世界的抗争，她更要破坏那天所谓的天命，所谓的金玉良缘。
而最让人感动是，在这份抗争争取的背后，还站着一个傻子——贾宝玉，在和她一起偷偷的哭泣。
他们的内心其实一直结伴同行，只是奈何这世界。
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