读曾国藩日记五十【646】2024-1-25

读曾国藩日记五十【646】2024-1-25

原文

早起，读《兑卦》。冯树堂来，邀同至岱云家拜年伯母寿，吃面。席间一语，使人不能答，知其不能无怨。言之不慎，尤悔丛集，可不戒哉！散后，宜速归，乃与竺虔同走何家。与人围棋一局，又看人一局，不觉耽阁一时，急抽身回家，仍读《兑卦》。

申刻，走岱云家晚饭，席前后浮言多。与海秋谈诗文，多夸诞语，更初散。又与海秋同至何家，观子贞、海秋围棋，归已亥正。

凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，惟当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习；平日辩论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。此二习痼弊端于吾心已深。（天头：要紧要紧！）前日云，除谨言静坐，无下手处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。

道光二十二年（1842）十一月初九日

在应酬游戏中过了一天

曾氏在应酬与游戏中过了这一天。

一早起，便应冯树堂之邀道陈源兖家，向陈之老母祝寿，并在陈家吃寿面。从陈家出来，曾氏又与金竺虔一道到何绍基家。在何家与人下了一局围棋，又观看别人下了一局，然后回家。下午四点来钟又去陈家吃晚饭。七点来钟散席，又同汤海秋一道再到何绍基家，看何与汤下围棋，回到家已深夜十二点了。

日记中所点到的这些人都是湖南人，可视为旅居京师的湘籍老乡们一次小聚会。这样的聚会，对于今天来说，大概是必不可少且司空见惯的活动，想必当时也常有，但曾氏对此仍有检讨。一是检讨自己在活动中“气浮言多”即情绪不安宁、话语太多而且狂妄，决心像戒烟一样地戒掉多言的毛病。

十多年后，身为军事统帅的曾氏，曾尖锐地批评知识分子：“近来书生侈口谈兵，动辄克城若干、拓地若干，此大言也；又好攻人之短，轻诋古贤，苛责时彦，此大言也。好谈兵事者，其阅历必浅；好攻人之短者，其自修必疏。”曾氏推己及人，把文人的这个弊病揭露得深透而生动。自古以来，文人都好说大话。这些大话，归纳起来不出夸大自己、指责别人两个方面的内容。这个毛病生发在文人圈子中时，无非引起些不团结、彼此攻击等后果，不会给社会带来多大的危害，但若一旦生发在官场、军队之中，则对社会将会产生严重的恶果。所以曾氏提出“有操守而无官气，多条理而少大言”的用人原则，自己平时也尽量做到节制言语。曾氏在日后大事业中的这种所思所为，其基础应奠定在京师时期的修身。

原文

晏起。读《涣卦》。树堂来，渠本日三十初度。饭后，读《节卦》。倚壁寐半时。申刻，记《馈贫粮》。旋出门拜客五家，在树堂处看渠日课，多采刍言，躬行无一，真愧煞矣！

今早，名心大动，忽思构一巨篇以震炫举世之耳目，盗贼心术，可丑！灯初归，记昨、今日事，点古文二卷半。今早，树堂教我戒下棋，谨当即从。

道光二十二年（1842）十一月初十日

可爱的文学青年，可丑的名心大动

今天一早，曾氏忽然冒出一个想法：要写一鸿篇巨制来轰动世界。曾氏真是一个可爱的热血沸腾的文学青年！这样的突发奇想，对酷爱文学创作的青年来说，几乎人人都会有过，差别只在于“震炫”即轰动的程度罢了：野心大的企望轰动全国，野心小的只不过想轰动身边左右而已。但曾氏将它上纲上线，视此奇想为“盗贼心术”，并骂自己“可丑”。

平心而论，若吟诗作文仅仅只是为了出名，那就难得有恋恋不舍的激情与持久不衰的动力。因为“恋恋不舍”与“持久不衰”，只能源于生命相连的冲动，“名”毕竟是身外之物，可有可无。长时期的不出名，激情自然消退，动力自然削弱。故而真正的诗人作家，文学创作一定是他出于内心的真诚爱好，决不是完全为了出名。从这个角度出发，批判“名心大动”是有道理的。但毕竟诗文是自己写的，与盗窃行为还是不相同的。所以，将此心比作“盗贼心术”，以笔者（唐浩明先生）看来是有点过了。