谈《人间词话》（十）

王国维曾在《人间词话》中对境界的构成因素作了具体阐述：“境非独谓景物也。

喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则，谓之无 境界。”

在《人间词话》手稿中，王国维曾多处论及“情”与“景”及其相互关系。在 这则词话里，他强调必须写“真景物、真感情”，方可称“有境界”王国维在《文学小 言》中说：“文学中有二原质焉：'曰景，曰情。'”强调营造境界离不开“情和景”两 大要素，同时他更强调情景二元质是一体的，情不独是情，景也不独是景，情和景要高 度融合，力求“一切景语皆情语。”

从而使他的情景论有了超越前人的地方。

有境界就是真情、真景，就是“情景交融”李渔说过：“作词之料，不过情景二 字；非对眼前写景，即据心上说情。”

在王国维看来，“心境”和“物境”，都包含在“境 界”之中，两者是相互感受、互相推动的，即所谓“情景相生”真感情即寓于真景物 之中，而通过作者笔下写出来的真景物，也就涂上了作者主观色彩，这和客观的“真” 有所不同。王国维认为情与景是统一的，不可分割。《人间词话》说：“昔人论诗词，有由情景相生达到情景相融，而这种情景交 融的境界，是中国古典诗词的优良传统。

王国维提出情景统一一说，是确有所见的。

王国维说：“一切景语皆情语也。”从抒情诗的特征出发，者并不意味着情可以任意 支配景，而是要求景中渗透情。景为情设，有情之景才有神理；情与景相互作用，相辅 相成；但归根结底是使抒情诗中的感情亦形象的魅力征服读者的心灵。

“情景者，文章之辅车也。故情以景幽，单情则露；景以情妍，独景则滞。”

气从文学创作的效果上看, “情景交融”对于构成境界十分重要！情景交融一直是我国文论史上所肯定的优良艺术 传统。

但过去的学者往往多从艺术手法方面加以肯定，知其妙而不知其所以妙。

王国维 却能从主客观统一论出发，从创作方法与境界构成的关系着眼，把它看成为生动的文学 形象的基础特征，这是难能可贵的。