现在比较受欢迎的干货类书籍都有一个特点，就是直接告诉你应该怎么做，会给出具体的、可执行的方法论。
平心而论，这些方法论在解决具体问题或者是技能类问题上还是挺有用的，好比一个一元二次方程，给你一个解的公式，简单明了，自然觉得爽快利索。
可在某一类问题上，这类书籍就基本没什么用了。
哪类问题？在宏观决策层、在战略规划层，这类“解决具体问题”的书会“失效”。
那么什么是宏观决策层呢？你大学选择的专业，你结婚选择的伴侣，你职场对自己的定位，你对未来3到5年的预期等等，这都是宏观决策层。
之所以说前者“解决具体问题”的书在这类问题上没什么用，就在于你的人生不是一道有固定解的方程式，不是你做到A就能实现B的线性系统。
在这个层面，没有固定的套路和方法，没有可以完全依托的案例，充满更多的未知和可能，但也是在这个层面，往往是你所谓“迷茫”的最终来源，同时也是影响你最大的关键变量，也是在这个层面的一个小小抉择，往往就是你人生的分叉路口。
现在之所以很流行的干货层面的书，其实就在于给你一把勺子，你能立刻用来喝一口鸡汤，这种1+1=2的模式感让你觉得“有用”，但在战略层面的，在这个很关键的层面，问题并未解决。
那么，什么书才能尽可能给出好的答案，才能尽可能的给你指引？史书，就只能是史书。
1 所有的问题，都是人的问题，而人的问题，实际上是人性的问题，而读史，就是认识人性的不二法门
据说未来人工智能将会改变人类社会，但那时未来的事，至少，在目前到未来的一段时间内，所有问题，归结还是人的问题。
人的问题分两头，一是你自身的问题，比如想一年挣100W，可惜现在才一个月2000，你苦闷，迷茫，你不知道未来想走什么样的路，你不知道人生的意义在哪里，你困顿，痛苦。二是你和周围人的问题，单兵作战能力在强，还是干不过群殴，可群殴就要组织队伍，别人凭什么听你的？
但人的问题，其实是利益，是人性。
而史书最厉害的一点，就是能让你在一个个具体的案例中去窥探人性的真实，去明白什么才叫利益冲突，从而在这个认知基础上，就能指导你在具体决策上对自己的定位和对未来发展有所预见。
“党同伐异”这四字成语的历史有多悠久，所谓阴谋就有多“名正言顺”。
所以你就会明白，为什么同样是改革家，王安石就事事不顺，张居正就能推行较为彻底。为什么年轻的燕王劝说乐毅回来，乐毅不鸟他，还举例说的伍子胥的事。
乐毅心里的台词就是，历史上伍子胥的案例哥知道，我是条“狗”，回来让你烹了我傻吗？
这就是读史的“有用”之一。
2 天下大势，识势为要，而识势的功力就要靠读史修炼得来
所谓革命高潮快要到来的“快要”二字作何解释，这点是许多同志的共同的问题。马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日。但我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
上述引文出自毛主席的《星星之火，可以燎原》一文，有没有觉得很惊艳？但最厉害是是毛主席对所谓事物发展形势的预测能力，要知道，这篇文章的背景是革命的低潮，实在没什么所谓积极的信号。
一件事能不能成，往往取决于“势”而非你所谓的简单的个人的努力。能看清势，进而把握势，才是决定成败利钝的关键所在。
阿尔法狗的人工智能算法是靠百万级别的自我对弈掌握对棋局的“感觉”，对个人来说，通过对历史事件的研读，摸索出其背后的方向规律，无疑是成为更高段位决策者的最好途径。
你对你做的事能不能成表示迷茫？不知道能走多远？别急，先学学毛主席，据说他读《资治通鉴》读了17遍。
这就是读史的“有用”之二。
3 你未必就比古人聪明，有的解决方案照样适用
历史上每个人的人生轨迹都清清楚楚的写在书本上，这些人中龙凤在处理问题上的决策能通过历史的积淀使你在更高的视角去看，从而明白该怎么做，这么做会有什么后果。
历史剧《走向共和》开头，外号李鲈，在专心吃鱼的李鸿章对什么军费，什么军国大事听了头都没抬，却在听见送给慈溪太后的鹦鹉不吃东西的消息后停下了筷子。
而这个细节，只有当你在职场摸爬滚打后，才能会心一笑。
现在总强调坚持的力量，你再去看看曾国藩家书，看看被太平军逼的要跳水自尽的的他所谓“痛戒无恒之弊”，他每日做笔记，每日读书，每日功课，和你现在加个群，每天读书打个卡，方法上就有很大差异？
对，你现在可以发个朋友圈，曾文正公可没有这个玩意。
无数的样本都写在史书里了，这些都是最好的参考，参考的多了，你才能规避风险，权衡利弊，才能写出你自己的历史。
这就是读史的“有用”之三。
迷茫了，困惑了，不妨读读史书，真的好。
小结：
1、识人性。
2、认大势。
3、定决策。
END
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