《未来简史》清单(一)第二部分,历史。
《未来简史》,(以色列)尤瓦尔·赫拉利著, 林俊宏译,中信出版社2017年2月第1版,406页,30.7万字。
人类世:智人征服世界
001 人类世
7万年前至今,人类对地球的影响远超过毁灭恐龙的小行星,地球变成了单一的生态系统,上面生活着人类和他们的家畜,野生大型动物越来越少。
002 狩猎采集及由此形成的泛灵论
直至约1.2万年前,智人主要以狩猎采集为生。彼时的人类,认为自己与万物并没有本质的不同,人需要与周围的植物、动物、山水石乃至自然元素沟通。如同电影阿凡达中的世界。
现代印度南部热带森林中的纳雅卡人,仍保有狩猎采集的生存方式。
003 从狩猎采集到农耕,逐出伊甸园
我们现存最古老的传统,也要到狩猎采集时代过去数千年后才形成。
以后来的价值观看待农耕革命前发生的事,观察和评价的角度发生了很大的变化。如中东的狩猎采集时代终结于约公元前7000年,《圣经》写成于约公元前1000年,开篇提到亚当与夏娃在伊甸园中以采集为生,蛇引诱夏娃吃下智慧的禁果(书中唯一一次动物与人的交谈,泛灵论中则常见),导致他们被逐出伊甸园,要从地里得到吃,要汗流浃背才得糊口。
004 农耕畜牧,改变智人与动物的关系
农耕畜牧创造出一种全新的生命形式:家畜,至今超过90%的大型动物都被驯化为家畜。家畜受制于智人的欲望,又保有生物的本能、冲动、情感需求的影响,这种生存方式已不同于物竞天择。
纳雅卡人的语言体现了这种关系的转变。纳雅卡语称有独特个性的生物为“mansan”。森林里的大象、狮子、树木是“mansan”,因为纳雅卡人和大象、狮子、树木都生存在森林里,纳雅卡人零星饲养的奶牛、种的茶树不是“mansan”,因为这些动植物依附于人类。
005 农耕畜牧时代发展出有神论
以人类、农作物与家畜的关系为中心,开始形成礼拜仪式、神话故事和宗教神学。
有神论中泛灵不再,主要角色只剩下了人与神。人类的地位高于其他一切生物,由神在人类与生态系统之间进行调解,诸神保护农业畜牧生态,人类将农产品、畜牧品供奉给神,交易成立。其他生物除了为了人类的利益,本身不再有存在的价值。
006 科学革命催生人文主义
科学革命之后,人们想要寻找问题的答案,不是向神祷告,而是在实验室里求助于科学方法。
人们开始相信,智人拥有某些独特而神圣的本质,这些本质是所有意义和权力的来源,所有事都以“对智人的影戏”作为判断好坏的依据,只要不断探索,获得足够的知识,就能解决问题,甚至在地球上创造出天堂、进化为神。
007 超越自然选择以后
生物工程、仿生工程和无机生命工程的发展,人类开始尝试超越自然法则的智慧设计法则,由此也许会产生又一种全新的生命形式。
新的生命形式与人类会是什么样关系呢?在其面前,人类还能继续保有现在的地位吗?人类又有什么特殊之处,可以让人类有这样的自信呢?
这是下一章要探讨的问题。
by 5073 洁琦
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