【原文】帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎?
【原文解释】黄帝问道：我听说上古时代的圣人，讲求人体的形态，分辨内在的脏腑，了解经脉的分布，交会、贯通有六合，各依其经之许循行路线；气穴之处，各有名称；肌肉空隙以及关节，各有其起点；分属部位的或逆或顺，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部相关联，都有表有里。这些说法都正确吗?
“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府， 端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名。”这一段讲的就是每个地方都有他的名称，我们人体有五脏六腑，每个脏每个腑都有他的经脉分布，交会和贯通六合。每一条经都有他的起止穴，也有络穴，这个络穴就是从一条经络到另一条经，这就叫会通六合。每条经络的起止穴就是经气流动的方向，当然也就各有的名称，各有各的起点。
“溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理”这个“溪谷”就是肌肉和肌肉之间联系的地方，其实我们身体上很多的穴位都用溪，谷来命名的。空隙比较大的叫谷，空隙比较小的叫溪，所以，我们的手上有合谷，有后溪，当然都是各有各的起点。但是，他们各自分属的部位有逆有顺，各有各的条理。
“四时阴阳，尽有经纪：外内之应，皆有表里，其信然乎？”阴阳表里，虚实寒热，这八纲辨证，最初的起源，都是从《黄帝内经》来的。那黄帝就问岐伯说，我们人体经络那么多，内脏那么多，它有分表里，我们可不可以相信它呢？
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