国语·周语下·第三则
Day One
今天逐字录原文。
灵王二十二年，榖、洛鬭（音斗），将毁王宫。
王欲壅之，太子晋谏曰：「不可。晋闻之古之长民者，不堕山，不崇藪，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也。藪，物之归也。川，气之导也。泽，水之钟也。夫天地成而聚于高归物于下。疏为川谷，以导其气。陂塘汙（音污）庳（音必），以钟其美。是故聚不阤崩，而物有所归。气不沈滞，而亦不敢越。是以民生有财用，而死有所葬。然则无夭昏札瘥之忧，而无饥寒乏匮之患，故上下能相固，以待不虞。古之圣王，唯此之慎。昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱竝（音并）兴，共工用灭。其在有虞，有崈（音虫）伯鮌（音滚），播其淫心，称遂共工之过。尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之群生。共之从孙四嶽佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九榖，汩越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，水无沈气，火无炎燀（音胆），神无闲行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四嶽国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。此一王四伯，豈繄多宠？皆亡王之后也。唯能釐举嘉义，以有胤在下，守祀不替其典。有夏虽衰，杞、鄫犹在。申、吕虽衰，迄于天下。及其失之也，必有慆淫之心闲之，故亡其氏姓，踣弊不振，绝无后主，湮替隶圉。夫亡者豈繄无宠？皆炎、黄之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心闲之。度于天地而顺于时动，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，命姓受氏，而附以令名。若启先王之遗训，省其图典刑法，而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏、吕之功焉。其废者，必有共、鲧之败焉。今吾执政无乃实有所避，而滑夫二川之神，使至于争明以妨王宫，王而饰之，无乃不可乎！人有言曰：『无过乱人之门。』又曰：『佐饔者尝焉，佐鬭者伤焉。』又曰：『祸不好不能为祸。』诗曰：『四牡骙骙，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯。』又曰：『民之贪乱，宁为荼毒。』夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防鬭川以饰宫，是饰乱而佐鬭也，其无乃章祸且遇伤乎！自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭，我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎！其若之何？自后稷以来宁乱，及文、武、成、康而仅克安民，自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣。基德十五而始平，基祸十五，其不济乎！吾朝夕儆惧，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休？』王又章辅祸乱，将何以堪之？无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祈，而蔑弃五则。是以人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶，不夷于民。而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，饗民之动力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也。畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也。无有异焉！诗云：『殷鉴不远，在夏后之世。』将焉用饰宫？其以徼乱也。度之天神，则非祥也。比之地物，则非义也。类之民则，则非仁也。方之时动，则非顺也。咨之前训，则非正也。观之诗书，与民之宪言，则皆亡王之为也。上下议之，无所比度，王其图之！夫事，大不从象，下不从文，上非天刑，下非地德，中非民则，方非时动，而作之者必不节矣。作又不节，害之道也。」
王卒壅之。
及景王，多宠人，乱于是乎始生。景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。
河流泛滥，周灵王打算拥堵河川保护王宫，太子建议不要，当然《国语》目前的结果都是不听。周王室继续向衰弱而去。今天看拥堵河川，建立堤坝开发能源太正常了，但是技术还达不到的先秦时期，人们遵循的不是这个理。至于太子以什么理由来说服灵王，明天再读了。
录入过程，逐字逐句，难免有错讹，后续的笔记中逐步更改。
打完，收工。
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