秀美的山乡，大体来说民风淳朴，但也时有丑闻，落到谁身上，都是一生的伤痛。
湾里的一位老爷爷和老奶奶，按姓氏的辈份来分，因为在湾里的辈份高，大家就都直接称呼老爷爷、老奶奶了。他们一生养育有三个儿女，一个女儿，两个儿子；M姑奶奶是老爷爷和老奶奶的女儿，家中的老大。
M姑奶奶，嫁在隔壁的一个乡，那儿有个农贸集市，一个月总有那么几天是赶集的时间。
许是见的人多了，在潇飞雨的印象里，M姑奶奶性格开朗，经常回hs湾来看老爷爷和老奶奶，是跑娘家跑得比较勤快的人之一；不仅M姑奶奶跑hs湾跑得勤快，M姑奶奶的丈夫，那姑爷爷来hs湾也来得勤。
而老奶奶，hs湾人们公认：毫无疑问，她不仅是hs湾最善良、最慈悲的人；她应该也是天底下最善良、最慈悲、最热情好客的人了。
老奶奶对湾里谁家的娃娃都疼爱，都喊满崽；并且，只要还有一点点血缘关系、或者姻缘关系的亲戚，老奶奶跟她的那些亲戚们都有来往。逢年过节，只要她的那些亲戚们中，有人建房、儿女婚嫁、生娃、老人做寿酒、或者白喜事，老奶奶是都会去走动走动的。
而一般的人家，对亲戚关系的亲疏来往界定是：基本遵循hs湾的俚语的。其实，俚语也就是来自于生活，从日常生活中，找到规律，提炼认知。
那时，hs湾的俚语里有一句，是专门概括这种亲戚之间的互相来往疏密关系的：“一代亲，二代表，三代四代了！”。
“一代亲，二代表，三代四代了！”，其大意就是：一个家族中，同一代人，是同一父母所生，或者同父异母、或者同母异父，是亲人，一般情况下，是来往密切的；到了第二代，就是堂兄妹或者表兄妹关系，一般情况下，以家庭为单位，也还是有来往的；到了第三代、第四代，就了结基本不通来往了，就像跟外人一样的关系。
hs湾的先人们，以俚语、或者儿歌的形式，把这种从平时的生活中提炼出来的认知固化，成为了hs湾三岁娃娃们都能朗朗念上口的章句。
这些俚语，它们从生活中提炼出来，又反过来引导生活。
有了这个固化的认知，山乡的人们，走亲戚还真的只走两到三代人，再远一点的亲戚，四代、五代以上的血缘关系也好，姻缘关系也罢，如果不是很爱好的人家，那些远一点的亲戚关系，就真的自然而然的丢了，不再有密切的来往。也不是哪一户人家的错或者冷漠，毕竟身边的人，大家都是这么做的。
维系亲戚之间的关系，要感情，如果距离太远的地方，也还需要经济支撑。
只有少数，像老奶奶这种善良、慈悲、好客的人，四代、五代以上的亲戚，都还在相互走动，舍不得丢。
就算身边的叔、伯、伯母、婶婶们，劝告她丢掉一些关系久远、地理距离也远的亲戚，老奶奶也听不进去。
那些代数辈份隔得久远的亲戚，就算地理距离隔得远，但他们是老奶奶心中的老亲，只要还在世的，她一个也都舍不得丢。只要他们家中办重大一点的事情，老奶奶都会走去那些亲戚家里祝贺，或者托人情带过去。
老奶奶去走亲戚的时候，穿着洗得干干净净的衣服，到耳际的头发，剪得整整齐齐，手里提一个小竹篮子，小竹蓝里，装满她准备送给亲戚家的礼物。
老奶奶不仅满怀虔诚的去亲戚家走动，平时，居家过日子，凡是到她家里做客，或者有事路过她家里，到她家里小座一会儿的人，老奶奶的好客之情，也是溢于言表，盛情难却。
通常情况下，老奶奶会温了米酒、拿出炒花生、瓜子、南瓜子招待客人。在客人临走的时候，老奶奶还会用一个小瓷碟子，装得满满的一碟花生、瓜子或者南瓜子，倒进客人的上衣口袋里。
有时候，客人没接受，老奶奶端着那个装满炒花生或者瓜子、南瓜子的瓷碟子，能够追着客人，追出几百米远。
老奶奶的热情好客，在湾里是出了名的。
大约二零一零年前后，老奶奶已经作古，享年八十四岁。
从小跟在老奶奶身后长大的潇飞雨，后来，当时空变迁，交通和通讯工具发达，因为业缘关系，潇飞雨找人，手机屏幕几十、上百条信息弹出去，人家都漠然、视而不见、不回复的时候；想去面见人，被人家堵在家门口的时候；或者思量着委婉的拖延拒绝不告知地址的时候，潇飞雨就特别怀念老奶奶的好。
怀念从前，怀念老奶奶在世时：对身边每一个人的善意与慈悲。两两对比，心理产生的落差很大。
同样是一撇一捺写成的人，咋区别就那么大呢？是人心变了？还是世道变了？功利已经蒙蔽了人们的心灵和双眼吗？
潇飞雨不想深究，也不愿意去深究。天要下雨，娘要嫁人，大势所趋，由它去吧！船到桥头自然直，功利的世界走到尽头了，物极必反，船到桥头不直，翻船也不是没有可能。到时候，大家怎么把船弄翻的，再一起怎么补救吧。
路在脚下，守住本心，自己不变就行。那个XX学府出来的网红官员，不是在公开演讲中也说过嘛：“你所站立的地方，就是你所在的中国！”与人为善、不欺凌弱小，是这个古老的民族，最基本的传统美德。
老奶奶践行了一生，做为老奶奶身边长大的跟屁虫，当时习之，传承并且发扬光大。老奶奶虽然人已作古，她与人为善，慈悲为怀的美德，就如同夜幕中的星星，永远照亮长空。
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