周更/一篇
原文
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
苏辙《老子解》
比粗大的小一些是微小的；比微小的再小一些是微妙的；微妙到了极致就是玄，玄对万物都有作用和影响，因此深远而不能被完全认识。警戒之后再行动叫做豫，想做的事好像迫不得已才行动。小心翼翼地像冬天走过结冰的水面，徘徊犹豫，迫不得已才走过去。担心而不前进叫做犹，就像是做特别不想做的事，拖延而为难，就像害怕被四邻看到的样子。
庄重，像在别人家做客，是说对谁都尊敬，从来不懈怠。柔和洒脱，就仿佛正在消融的冰，是说知道万物本是虚妄，所以什么也不保留，就像冰融化掉不留下一点残余。敦厚质朴，像未经雕琢的原木，是说人的虚假做作都没有了，本性也就恢复了。旷达开阔，像空旷的山谷，空虚而什么都能包容。混厚深沉，像江河浊流，与光调和、与尘混同，而不特立独行于物质之外。
世俗的人用物质来引导本性，本性就变得混浊而不再清澈了；死板的人用一种一成不变的规则、固定的模式来束缚本性，本性就变得呆板，缺乏活力了。现在知道了混浊能使本性昏乱，让它宁静，它就慢慢清澈了；知道束缚本性是不合乎道的，使它运转、活泼，它就能有新的发展。
《易经》说：“安静不动，排除杂念，通过感受就能通晓整个天下。”现在我们所说的动也是这样。事物发展到极端就像是水满了一样，浑浊而不能再清澈，安稳而没有新的变化，所以像满了一样。事物没有不会变旧的，只有不满盈、不极端，旧的才能不等到新的来接替就自然去除。
《尚书。大禹谟》中言:“满招损，谦受益，时乃天道。”霍光一生谦谨端正，能在汉武帝面前做到毫无差池，可见其心思之缜密。然而，他却不能治齐其家，使家人不知收敛、谨慎，反而骄奢不法，气势逼人。结果，他身死不久，家族便遭受屠戮，徒令后人叹息。其兴在于不满，其败在于过盈，老子端谨、不满之道，真可谓安身避祸良言。
寄语
在现实生活中，付出和回报之间往往不是对等的，付出不一定会有回报，但是你要记住不付出就一定没有回报。
我做不到尽善尽美，接受您宝贵意见后或许可以！！！
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