愚记禹王亭

愚记禹王亭

我曾问过身边的朋友：你们知道咱们这儿的博物馆在哪儿吗？

他们的表情无一例外：两只眼睛直直地望着我，张着嘴愣了半天后，仍用怀疑的语气问：“博物馆？我们这儿还有博物馆？不知道。”

当我再问：你们知道禹王亭在哪儿吗？

他们这次看我的眼神就像看白痴一样：那谁不知道啊！然后能说出具体的位置和路线，就连那里的景物都能描绘的一丝不差。

就是不知道禹王亭就是我们这儿的博物馆。

01

别看我在朋友面前卖弄，其实跟他们比起来，我是最孤陋寡闻的那个。身为本地几十年的土著，只是听别人说起过禹王亭，一直没有去拜谒过。

读三毛的游记，她说每到一个地方，必是去那里的博物馆看看。因为博物馆记录和展现了这个地方的历史人文的发展状况。猛然想到自己的家乡，是否也有博物馆。

在网上搜了一下，就看到了“禹王亭博物馆”的简介。

过了几天，就怂恿着去过一次的外甥女带我们前往。

那天去时已是傍晚，过了鬲津桥不多远，顺着外甥女的手指方向，就看到树木掩映中禹王亭那高高的飞檐亭榭。

从主干道下来，是一条柏油路，路两边种着宝塔似的松柏。树龄不大，在前面这几千年厚重的历史面前，略显瘦弱单薄。

博物馆是由一个坐北朝南的大院落组成，山门是一个牌坊式的建筑，气势恢宏、古朴典雅。门上方是清朝乾隆皇帝提写的“禹王亭”手迹。门前一对石狮威严卧守，愈显得博物馆威武雄壮。

我们拾级而上，刚走入大门，一个上了年岁的工作人员从门内的值班室出来，说：“快要下班了，你们参观的话请快一点。”

我们询问了留给我们的时间，脚下不禁加快了脚步。

院子正中是条甬道，直通对面的享殿。东侧是钟楼，西侧是鼓楼。钟楼门开着，靠北面墙有一道窄窄的楼梯通到上面。一口大钟悬挂在正中，一对情侣正在上面撞钟。浑厚深沉的钟声据说可以传十里之遥。

钟楼对面的鼓楼大门紧锁，站在路中央可以看到上面和大钟遥遥相对的一面大鼓。鼓面丰满，可以想象的出鼓槌落在上面的“咚咚”之声。

享殿的中央塑的是大禹治水像，九鼎立于塑像周围。享殿的两边是碑廊，墙壁上是名人大家篆刻的碑文，下面陈列的是些古时和现代的农用工具。

穿过享殿，就到了禹王大殿正殿。大殿上方悬挂“神功千古”的匾额，大殿正中塑禹王神像，左右两边还塑有曾协助大禹治水的四位功臣：皋陶、伯益、后稷、启。四周围墙上是大禹治水的木刻壁画。正殿两边为东西配殿，东配殿是大禹文化研究成果展厅，西配殿陈列的则是从唐宋到明清不同时期出土的文物。

02

禹王大殿的后面，有一个门通向具丘山。时间不早，后面的门已经上锁，我们转出正门，由外甥女领着，从东面绕过去，有一条小路也能抵达具丘山。

走过百十米煤屑路，看到一架汉白玉石拱桥，凌架于一条早已干涸的小渠之上。桥的左边，是游人踏出来的一条土路。

在一排房子的后面，是满目荒凉的衰草和亭台。那排房子靠近路的窗玻璃上，还留有蒸炒烤涮的字样。从那些装修排场来看，也曾经生意兴隆。

眼前应该就是人工湖了。现在湖水干枯，湖壁塌陷，湖中的亭子也破败不堪，亭中的石桌石凳也已残缺不全。

顺着湖边的柳树直走，北面有一堵围墙。沿墙根西行，就到了具丘山。

具丘山是龙山文化古遗址，属于省重点保护文物。具丘山的来历我们都知道，是当年大禹为望水势而聚土成丘。治水成功后，人们便将此丘作为圣地保护起来，年年祭祀香火不断。

具丘山前是一片树林，山的东北侧，筑于高台之上的，是八角重檐双排柱的禹王亭。

亭上雕梁画栋，红柱高擎，几只飞鸟啁啾婉转，在亭子中飞进飞出。

高台有台阶六十四阶，是为了纪念大禹享年六十四岁。高台顶端有台阶十三阶，是纪念大禹治水十三年之意。

这让我想起游曲阜孔林时，从孔林门楼到大门距离是一里路，寓意是要以礼待人。路东树有七十三棵，路西有八十四棵，这两个数字都是圣人的坎年。

由此可见，圣地的一草一木，一景一物，都是有讲究有说道的。

暮色已浓，离开时又回头望了一眼博物馆的大门。暮色中，树木掩映下的博物馆深沉凝重，薄薄的雾气更增加了它的神秘庄重之感。几千年的文化传承，几千年的世代维护，大禹的精神，会一代代弘扬延续下去。

下面的这一段，是摘自百科里禹王亭的史记：

传当年大禹治水，疏九河，曾率众来到现禹城境内，在具氏部落筑一土丘平台察水情，定徒骇、马颊、鬲津等九河流向。后人把此土丘定名具丘山。唐天宝元年，此地设县邑，为念大禹功德，定名禹城县，沿袭至公元1993年，撤县设市，更名禹城市。
　　禹城建县不久，史思明叛乱，唐大将李铣掘开黄河，以洪水挡史思明叛军，刚建不久的禹城县城被洪水冲毁。退水后，县城迁至善村建起新城。县令登西门眺望，见徒骇河西一山丘郁郁葱葱，绿树间有一草亭紫气缭绕，遂问当地老者：“此是何处？”老者遂将禹在具丘山察水疏河之事告知县令，并言道：“千多年来，当地百姓为感大禹治水为民造福之德，几经向具丘填土，栽树种草，并在丘上扎草亭，供奉禹王灵位，祈禹王护佑一方百姓平安。”县令又问：“具丘离县城多远？”老者答曰：“离城十里。”县令将具丘所在村庄，定名十里望。是日，县令召县内豪绅三老，商在城西门内建禹王庙，同时在具丘山上建禹迹亭，让世人永记大禹功德。百姓闻讯，奔走相告，富者自愿捐粮捐款，贫者自愿出工建庙修亭。当年即成。禹迹亭内供禹王神像，设香案。县令亲率官员与万民众携香纸供品，到具丘山禹迹亭祭祀禹王。后各朝历任县令都在春节和重阳节两次亲赴禹迹亭拜祭。
　　自唐至元，曾因战乱灾荒，禹迹亭几经被毁重建。明天启四年，十里望乡绅吴以逵、吴以暹倡乡民在禹迹亭旧址建禹王阁，此比原禹迹亭有所扩大。康熙五十年，广东人曾九皋任禹城县令，施改有方，逢风调雨顺，连年丰收，民安居乐业。曾九皋称此为禹王护佑之功，募捐重建禹迹亭，更名禹王亭。交置祭田四十亩，招僧人数名入住。亭建成，刻碑以记，曾县令亲撰碑文，书“神功千古”匾额。后曾离任，百姓感其在禹业绩，遂捐资制“功德碑”立于禹王亭内。
　　雍正二年，禹王亭又一次扩建重修，更加宏伟壮观。从具丘山东侧沿阶而上，坐西面东二层楼阁，即禹王亭：灰墙，绿顶琉璃瓦，飞椽出厦，红木梁柱，顶部雕有飞禽走兽。亭内全部木质雕梁画柱。正中供禹王金身塑像，高1.89米，两侧塑有金童玉女。亭两侧建有东西配殿。
　　道光七年二月，民族英雄林则徐北上，曾在禹王亭逗留一夜，并将观感记入《丁玄日记》。
　　明清时期，禹王亭香火大盛，前来拜祭禹王者络绎不绝。不少骚人墨客来此朝拜观光留下不少诗词墨宝，有的被刻碑留存，有的载入县志。清末及民国初期，禹王亭香火尚盛，春秋两季在此举办祭禹庙会。民国时，亦曾整修。
　　日寇侵华，禹王亭东西配殿被炸毁，禹王亭前厦遭炸拆除，从此逐渐荒凉。
　　解放后，禹王亭经简单修补，当做学校。后学校迁出，打井运动时又被拆去不少砖瓦。1966年，“文革”初，被当做“四旧”彻底拆除，仅存杂草丛生、荒凉具丘。1977年2月，禹王亭遗址被定为山东省重点文物保护单位，并立碑于具丘山下，由文化、公安部门和十里望回族乡政府成立“禹王亭遗址”保护小组，具丘得以保存。
　　党的十一届三中全会后，禹城经济繁荣，社会事业发展进步，禹王大殿和禹王亭于1997年建成，现禹王亭博物馆建有禹王殿正厅，进厅是“禹王亭题记”碑和为建禹王亭捐资的“功德碑”，左右两侧是“大禹世纪钟”钟楼和鼓楼，再往里走中间是享殿，享殿内塑禹治水像和九鼎模型，享殿两边建有碑廊，安放着遗存和当代名士颂大禹功德的碑刻。穿过享殿，是禹王大殿正殿，大殿上方悬挂着曾九皋县令亲书的“神功千古”匾额，门两边是取自大禹陵清乾隆皇帝撰写的楹联。进大殿，正中塑禹王神像，左右两边还塑有曾协助大禹治水的四位功臣：皋陶、伯益、后稷、启。因围墙上配以有关大禹治水的木刻壁画。正殿两边为东西配殿，分别辟为“禹城出土文物展室和禹城回顾展室”。出后门，便是山东省重点保护龙山文化古遗址——具丘山，具丘山上新建六楞形禹王亭。具丘山后右侧，是打于唐代的神井。禹王亭博物馆园区内，苍松翠柏，绿树成荫，景色怡人，此乃大禹文化之圣地。