王阳明三月份到达龙场驿，四月份便建起了龙冈书院，并发布了《书院教条》，同时写了一篇对话题的文章，名曰《龙场生问答》。
学生：先生曾经对朝中的朋友说过，始终不能忘记爱戴君主。如今您被君主贬谪到这里，却整天想着离开，是不是前后相互违背了？
王阳明：我现在的情况与以前稍有不同，况且我现在身体不好，所以想要离开。
学生：您身体不好，这个我们听您说过。冒昧地请教先生，您说的不同是指什么呢？是昔日尊贵，如今卑贱；还是过去名列百官，而今则不在命官之属？要直到，孔夫子曾经做过鲁国掌管畜牧的小吏和管理粮仓的小官。
王阳明：不是这个意思。君子当官必须遵行大道。当官不循大道，就是窃取权位。如今的处境，却使我无法实现自己人生理想。虽然古代有为了俸禄而当官的，当他们也不曾辱没了他们的职责。即使当一个掌管畜牧的小官，牛羊养得好，有业绩数据可以体现，可是我如今能有什么成绩呢？为了俸禄而当官，是因为贫穷。而我有祖上留下的田产，努力耕作足以养家糊口。那你说我当当官是因为道呢，还是因为贫穷呢？
学生：先生来到这里，是朝廷对你的处罚，不是被派来当官的。子女对于父母，应当唯命是从；臣属对君主，也应该恭敬从命。不是说事君要始终如一吗，怎么可以违背君主的意图呢，这不是对君主不恭吗？
王阳明：我来到这里，是朝廷对我的处罚，不是被派来的官员。但是我被惩罚，还是仕途中人，不是来服劳役的。服劳役要靠力气，仕途中人，却要讲道。服劳役的人可以屈服，但讲道的人却不会屈服。我不远万里而来，是接受惩罚，但依然有我的执守。我想离开目前的岗位，并不是要逃避惩罚。君主如同父母，应该始终侍奉如一，这没有错。但不是说侍奉父母也要有遵循吗？只知道唯命是从而不讲道，那时小妾的顺从，不是真正的恭敬。
学生：圣人固然始终不忘天下，但如果贤能的人都选择离开，那君主倚靠谁治理天下？
王阳明：难道贤能的人就可以忘记自己对天下的责任吗？那些能在波涛中沉浮的人，是因为具备潜水的本领，旱鸭子们贸然下水，就会被相继淹死。我不想成为贸然下水的旱鸭子。
学生：只要是贤者都会对别人有贡献，只要朝廷用他，不论大用还是小用，都能对国家作出贡献。难道贤者有不能作出贡献的吗？
王阳明：贤者若能被国家效力，无非推行道义。就道义而言，它是广泛适用的，都是对国家有利的。如果不合道义，即使拥有广大的产业，君子也不会认为这是有利的事。而且，人的才能各有不同，只有圣人是无所不能的。我还没有达到贤者的水平呢，你却要用圣人的标准来批评我，这是不恰当的。
学生：先生您是不屑于为官，如果先生在乎权位，那么就一定能像兰蕙一样，被置于高堂之上，芬芳弥漫整个庙堂。即使芦苇，割下来还可以用于遮盖断墙；即使细小的草木也可以用来烧火，何况先生这样的贤者呢？
王阳明：兰蕙要先被置于高堂之上，芬芳才能弥漫整个庙堂。芦苇得先割下来，才能用于遮盖断墙。现在，你却要把兰蕙割下来，还要责怪它为什么不去覆盖断壁残垣，你这是爱我呢，还是害我呢？
文中说，王阳明一心想离开龙场，其实是一种象征，他不能只满足于做好驿丞这份工作，期待皇帝有一天回心转意。他必须跳出朝廷给他的职守，去行他心中的道义。讲学就是他实现心中理想的重要手段之一，但并不是全部，因为道义在日常的一切事务中，所以即使身为驿丞，他也要挺身而出，为平乱谋划，与安贵荣进行斗争。
即使身处困境，道义也不可屈，这又与他的《士穷见节义论》一文相呼应。
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