“拨破红尘入紫烟，五羊坛上访神仙。人间自觉无闲地，城里谁知有洞天。竹叶影繁笼药圃，桃花香煖映芝田。吟余池畔聊欹枕，风雨萧萧吹白莲”。这是北宋初年,当时岭南进士第一人古成之游览广州五仙观时写下了两首诗之一。
曾被誉为“广州祖庙”的“五仙观”位于广州市越秀区惠福西路。始建于明太祖（朱元璋）洪武七年（公元1374年），是一座祭祀五仙的谷神庙。五仙观坐北朝南，现有建筑为：入口处的牌坊、仪门、东、西斋展厅，后殿、岭南第一楼、坡山古殿、百工坊等建筑，还有被传说为“仙人拇迹”的自然景观。
五仙观在历史上屡建屡废，现址亦经历多次变迁。据有关史籍记载：北宋时广州就建有祀奉五仙人的寺院；南宋宁宗（赵扩）嘉定年间（公元1208～1224年）寺观迁至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，名为“奉真观”；南宋末年又迁至今广仁路；明洪武元年（公元1368年）五仙观毁于一场大火；直至洪武十年（公元1377年），时任广东行省布政使的赵嗣坚将观址改作“广丰库”。在今天的惠福西路原古坡山旧址再建五仙观，此后直到现在，观址没有再发生变动。
1999年，越秀区政府着手建设五仙观文化广场，对东西廊、仪门等进行修复。2003年建成、对外开放。（现已免费开放，游人需凭有效证件领票参观）
下图、这是2007年重建的“五羊仙蹟”牌坊。牌坊的形制和“五羊仙蹟”字体都是依据清代五仙观牌坊的照片旧貌复制的。牌坊的前面左右各有一尊古老的玄武岩石雕麒麟像，是广州目前为数不多的明代石雕遗物。
下图、这是“五仙观”仪门，门额： 五仙古觀 落款为“文渊阁大学士两广总督瑞麟敬书”。同治辛未孟冬吉日立（注：清穆宗同治十年、公元1871年）
下图、进入仪门，一扇“五仙霞洞”木浮雕屏风，精美秀雅。
下图、“五仙霞洞木屏风”说明
下图、这是木屏风背面，阴刻隶书体的“五仙观记”，是明朝时广东人孙蕡於明洪武二年（公元1369年）撰写的。记后附有七言长诗一首。（全文详见本文“附件一”）
下图、五仙观 简介 全文可参见本文附件二
下图、五仙观导览图
下图、五仙观全景，在导游图中，此殿被称为“明代大殿”或“后殿”。
下图、五仙观前左侧的石羊
下图、五仙观前右侧的石羊及古碑
下图、《重修五仙观碑文》碑 （全文详见本文之：附件三）此碑为清道光二十五年（公元1845年）八月立。碑高2.45米，宽1.45米。碑文由时任兵部侍郎的黄恩彤撰，太子少保耆英书。
下图、清代石刻对联这对石雕对联是在五仙观一期整治时出土的，下联缺少三字。
羊去石存遗踪宛在 瑞※※※垂荫有年 同治辛未孟冬月广州将军长善敬书
（注：同治辛未年即公元1871年，蓝色字是缺失的字，依据说明补写的）
下图、《重修南海五仙观碑》大清嘉庆十有七年立，通奉大夫廣東布政使司布政使南城曾燠撰、中憲大夫署兩廣鹽運使候補道陽湖楊煒書 （全文详见本文之后：附件四）
下图、 五仙觀
下图、五仙观又称为“大殿”，这是大殿建筑简介
下图、观内居中的红木香案后面，是五位仙人的石雕塑像
下图、这是五仙观内左侧墙壁上的浮雕髹金漆壁画。左起：
1、“楚庭饥荒”—“瘴雨不开烟树黑 惊涛直下海门青” 清 朱彝尊·五羊观
2、“五仙降临”—“翩跹天上五仙人 羊驾何年到海滨” 宋 方信孺·五仙观
3、“赐谷粤人”—“六出祥征秉穗来 楚庭曾见五云开” 清 陈 坤·五仙观
下图、五仙传说
下图、这是五仙观内左侧墙壁上的雕漆壁画。左起：
1、“羊化为石”—“羊驾何年来五仙 羊化为石其中眠” 明 张诩 坡山
2、“福泽穗城”—“广南富庶天下闻 四时风气长如春” 明 孙蕡 广州歌
3、“立观祭祀”—“州宅之西敞华堂 我来拜跪焚宝香” 宋 蒋之奇 坡山
下图、这是五仙观内最高建筑-钟楼，被誉为“岭南第一楼”。
下图、钟楼前面的明代圆雕石马
下图、“岭南第一楼”简介
下图、“广州重修五仙祠记”碑 此碑为北宋徽宗政和四年（公元1114年）张劢刻立。碑高2.02米，宽1.01米。这是最早的一件与五仙五羊降临广州、与广州得名“羊城”有关的实物，也是观内现存的最古老石碑刻。
下图、“广州重修五仙祠记”全文
下图、这是在“岭南第一楼”一层、仰看悬挂在二层的“岭南第一钟”
下图、这是岭南第一楼二层中部悬挂的大铜钟-“岭南第一钟”。
下图、与世界钟王-永乐大钟对比 （永乐大钟现存北京大钟寺（觉生寺）“古钟博物馆”内，本博客有专文介绍）
下图、仙藤的传说
下图、钟上的铭文
下图、岭南第一钟简介，右：与苏州寒山寺大钟对比。
下图、在岭南第一楼俯瞰西侧花园，五仙观诗廊就在此园西侧。
下图、俯瞰五仙观后面
下图、这是五仙观东侧的“千年古渡”景区
下图、这是岭南第一楼后面的“仙林后苑”西侧的石雕像和石碑。
下图、这是位于“仙林后苑”东侧的“关羽竹诗碑”
下图、“关羽竹诗碑”说明
下图、这是“仙林后苑”后面的花园，从此路前行，可到达五仙观西侧的诗词廊景区。
附件一：
五仙观记 按原文顺序排列，未加标点
五仙观在广州藩治西侧按郡志始建城时五仙骑羊临之持穗祝曰愿此阛阓永无
荒饥之虞辞讫径去羊化为石邦人德之用启今祀
元年春今征南将军中书平章廖公下广东驻节藩治兵寓斯观误烈薪火毁焉由是
一区废为榛莽中书掾钱塘高君过之为慨然曰是灵境也即请于廖公作而新之以
答休贶廖公曰吾志也子其成焉君乃择吉日选有司规设入之赢购免青之氓具？
就作用集厥事工良力勤勿亟匪徐翌月告成华构有严前开灵祠后峙蕊宫？？？
飞黝垩鲜泽太平盛观复在目中矣
神仙方伎本出常理之外然为吾人钟扶與萃清淑苟不梏而存焉则长生？化现亦
可致然彼得志于世出入将相精神志虑竭于经济则交梨火枣所不暇服惟夫？其
才而不试郁其志而不泄端居静默将谷神于内景私载营魄蝉蜕方外固自君子余
事之而数老者其亦斯人之俦也欤
生为英贤不得已沛惠泽于斯民长为列仙烜其余光犹可以垂修名于千秋待天理
之定规惠从之极伟其表建真可谓寥廓旷绝不凡者矣然当生死之关既握先命之
柄万化生身宇宙在手则能明复为人宜无难者昌运既復其亦可以出而上佐天子
矣等人间世何昔眷而今遗耶绀殿风朝星坛月夕羽衣士子其为予吟步虚以招之
辞曰
太和磅礴神构精 黍珠光开生洞灵 苍虬出海眼若钲 白虎啸风尾为旌
地炉槲叶乾坤并 龙蟠虎伏丹始成 朱衣真人居黄庭 颜如寒梅眉紫青
泥丸夜诵蕊珠经 琅风轻微韵泠泠 翩然冲虚凌太清 前呵丰隆后朱陵
晨朝十二楼五层 手持芙蓉拜龙軿 帝旁群曹愉且惊 之人奚为目荧荧
三光森罗下倒明 天孙賜锦华若英 醉骑麒麟驱六丁 来游人间等闲赢
何年尘中留幻影 伭都绛阙高岩亭 霞窗雾阁开彤屏 绮食更？枫香？
春风桃花吐前楹 石坛秋高淡见星 兔葵燕黍鹤遗翎 征南前来道复兴
佩环清空云杳冥 天风何处鸾箫声 昌辰宝历开天正 骑羊归来佐明廷
文为萧曹武韩黥 明星作景云作卿 倒倾金潢渍北庭 西游太华浮浊泾
时巡秋郊振风铃 剑吼鬼血罡风鸣 九年余粟仓箱盈 四海尽化为蓬瀛
苍生喁望如秋蝇 胡为渑酒酣仙坰 迟君一住三千龄
洪武二年岁次乙酉暮春吉日乡人孙蕡撰
编后：《五仙观记》刻在木屏风的后面，不知是何原因，每行文字的最后4-5字均出现程度不同的损坏，难以辨识。在抄录此记时，我反复对照了三张照片，仍有个别字无法辨认，只好以“？”号代替。望热心的、尤其是近在广州的博客朋友们，能帮我补齐所缺失的文字，此记就完整无憾了！先致谢意！
附件二：
五仙观 FIVE-IMMORTAL TEMPLE
传说两千多年前，广州连年灾荒，稻谷失收，人民难得温饱。一天，天空出现五彩祥云，无位仙人身穿彩衣，骑着口含谷穗的五色仙羊飞临广州。仙人把稻穗赠给广州人，并祝愿此处风调雨顺，永无饥荒。然后驾云腾空而去，羊化为石。从此，广州成了富饶的地方，这动人的传说世代相传，广州因此得名“羊城”、“穗城”。
一个美丽的传说，拉开了广州两千多年的序幕。善良、感恩的广府人，在千年古都的中心腹地——越秀建立了一座祭拜“五羊五仙”的祖庙，名叫五仙观。
五仙观最初建祠可追溯到西汉，唐代广州已有“羊城”的别称，宋代已有五仙祠最早的石刻记载，明清两代，五仙观景致均入选羊城八景，明代曰“穗石洞天”，清代曰“五仙霞洞”。其繁盛之时，有牌楼、穗石亭、御风亭、仪门、五仙殿、玉皇殿、北帝殿、观音殿、关帝殿、洪圣殿、三官殿、斗姥殿、金花殿、众神殿、药王殿、通明阁等亭台殿宇，与穗石洞、白莲池、佗泉等组成了一处颇具规模的宫殿群。
由于历代战乱、生活的破坏，我们今天能看到的古建筑已经不多，但岭南第一楼、禁钟、后殿、仙人拇迹尚能引发我们的思古幽情。古韵宛在，多少文人墨客抚今追昔、多少平民百姓低徊流连……
文化越千年，祖庙依旧。从“五羊衔谷”到“食在广州”，从“坡山古渡”到“国际大港”，这座饱经风霜的古观，承载千年广州多少城事。如今，经过历史洗礼的五仙观重新修复后呈现在世人面前，而这仅仅是一个开始。随着五仙观的复兴，不久人们将会发现，要解读广州，必须先了解五羊五仙的传说，而了解五羊五仙的起源，则必须从五仙观出发。
附件三：
《重修五仙观碑文》碑
重修五仙觀碑文
粵東祠廟之古無過五仙觀稽諸往牒周顯王時有五仙人來集楚庭乘五色羊衣應五方各持嘉禾一莖穗皆
六出授觀者曰願爾阛阓永無災鬁須臾仙去羊化為石粵人自是建祠並石祀之秦漢而後崇奉為謹宋初祠
遷他所厥民弗康政和間經略使張礪因民籲請仍復舊址今之觀即其地也明洪武二年燬扵火中書平章廖
永忠重加修建七年行省參知政事汪廣洋就其地增築嶺南第一樓鑄巨鐘懸之十年布政使趙嗣堅復構通
明閣以棲神並笵五仙像臚羊石扵前今之神像即其制也我
朝自定粵撤藩移駐八旗滿漢勁旅特置將軍兩都統率協領以下各官治之將以建威銷萌靖內攘外二百年來
翼翼濟濟克壯其猷而五仙觀適當將軍署之西南隅官民瞻禮後先相屬禱雨祈晴如響斯應第以歷年久遠
鳥鼠風雨之所摧剝漸致楹桷傾欹丹漆失色蓋茲觀自入
國朝以來馮提軍毅曾修於雍正之二年曾方伯燠再修扵嘉慶之十七年迄今又閱三十餘年矣 楚上公奉
命帥粵慨然以振廢舉墜為志尤以茲觀為省會名刹旗民一體均所託芘若任其敝壞是用弗安亟商寅僚共任聘
新之責予惟守土之官敬神勤民分所當為無可諉者五仙皆神人其與民事若不相及但念粵俗信巫自前代
以來叢祠蘭若不知凡幾其間蕩為邱墟淪為煙草者何限而維茲巋然古觀微嘉名於秦漢以前隆奉祀扵二
千年之久民之所依神實憑焉苟非威靈煊赫功德著明曷克臻此哉方今粵東旗民生齒繁衍養生之計視昔
尤巫洪維五仙授六出之佳穗予阛阓以祝※殆天降五行之精錫福茲土雨旸時若嘉禾遂生以輔佑我
聖朝億萬年無疆之休俾領海軍民同享樂利者其在斯乎則所以新廟貌而資妥侑又安可稍緩邪工既告藏爰記
其事以泐諸石至鳩工庀林益增式廓並有董其事者茲不備書
兵部侍郎兼右副都禦史巡撫廣東黃恩彤撰
太子少保協辦大學士撫署兩廣宗室耆英書
鎮守廣東省將軍奉恩鎮國公宗室奕湘撰額
大清道光二十五年歲次乙巳八月既望
※：表示此字不可识别，按原碑照录、未加标点。
附件四：
重修南海五仙观碑
说明：碑文按原碑排列顺序照录、未加标点。文中的“？？”是二个字，均为“車”字旁、加“獻”组成，字库中无此字。
重修南海五仙观碑
通奉大夫廣東布政使司布政使南城曾燠撰
中憲大夫署兩廣鹽運使候補道陽湖楊煒書
粵中之有五仙觀其來久矣見於傳志者雲周顯王時有五仙人騎羊降扵楚庭並將穀穗一莖六出水
與羊如五方色遺穗騰空而去羊化為石州人即其地立廟祀焉今城曰羊城門曰五仙門所以志也楚
庭者楚之疆域嘗至於南海也夫帝堯之時五老逰河漢文帝出長安門若見五人扵道北此皆經史所
載五仙人殆若是歟黃初平之石為羊五仙人之羊為石變化一理固無足恠自宋以前其廟遷徙不常
至政和三年經略使張礪乃復其舊址及今觀是也明洪武元年平章廖永忠嘗新之其十年布政使趙
嗣堅謂仙人好樓居始建閣奉仙像於其中成化五年布政使張瑄又加修焉嘉慶十五年予奉
命旬宣扵粵始至之日敬謁諸神祠至是觀則庭宇摧頹香火閴寂慨然興歎以為享祀不虔官司土者
與有責也都統那公見與予合於是相與請諸大府咨諸同人各捐廉俸克日鳩工商旅之有力者亦踴
躍求助焉址不加拓制凖扵前木之材選其堅陶之工取其密自殿閣門庭以迄齋館庖湢更衣之所焚
修之室靡椽不新靡墉不固斐焉翼焉耽耽？？所以妥神靈而肅觀瞻者前此殆未嘗有比歲中風雨
以時癘疫不作禾黍屢豐鯨鱷遠徙瀕海數千里無犬吠之警焉論者以為非神貺不至是役既藏凡有
功斯舉者自將軍制撫下例得載姓名扵樂石予忝始事僭為文以紀其顛末云
大清嘉慶十有七年歲次壬申三月既望？上？（？表示此字因玻璃反光无法辨识）
因“五仙观”文物古迹众多，计划分五部分介绍。本文是第一部分。
请看：第二部分：仙人拇迹与千年古渡
原题：（原创）从“五仙观”解读广州 2013-09-03 08:56 发表
2018.12.31 阅读(1152)| 评论(31)
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