广州宗教文化之旅。六榕寺（南朝梁佛教寺庙）——怀圣寺（唐初伊斯兰教）——五羊仙观（明洪武民间信仰）纯阳观（清道教）——石室圣心大教堂（1863年天主教）
六榕寺，之前去光孝寺玩儿的时候，就想去这里了。那次时间并不太够。这次专门去看看。六榕得名是因为苏东坡在这里游玩题了字。如今寺门上牌匾便是曾经东坡先生的真迹。只是六榕已经没有了。曾经这里叫宝庄严寺，那时候王勃在这里写下了著名的《广州宝庄严寺舍利塔碑》。王勃同我一样都是山西人，此刻境遇有些相似。虽然相隔千年，但此时能看到苏轼的真迹和王勃的文章以及那矗立了千年无言的高塔。此中乐趣，无以言表。
怀圣寺，怀圣寺中先是在唐朝时安置外国商人的地方。最早的世界商人是阿拉伯人，而他们的信仰便是伊斯兰教。所以在这里修建了中国最早的清真建筑，寺内的光塔已经矗立的一千多年。在礼拜堂门口碰到了一个寺内的工作人员，我和他攀谈了许久。从宗教谈到历史从历史谈到中华文化的包容性。受益匪浅，只是可惜没有留下联系方式。有缘再见吧。如今最动乱的地区是中东地区，而他们的信仰是伊斯兰教。人们很容易对号入座说这是宗教的问题。其实不然，目前为止，我所接触穆斯林兄弟，都是很友好，很热情的。相反是我们这些无信仰主义者却有太多的小心思。我们可以不信，但没必要带着有色眼镜去看别人。
五羊仙观，它的位置在怀圣寺和教堂中间，观内有曾经的岭南第一楼，其实楼并不是很高，但有一种别于岭南楼阁的开阔。观内还有曾经的海珠石——一块能飘在海上的神奇石头。除了这些还有一些碑记，记载了广州城内某些地方的变迁。它的隔壁是越秀博物馆，其中最有趣的莫过于岭南先贤的介绍。岭南在古代不像中原，而是比较偏僻的地区。而一些正直之士，在这里留下了足记。民间信仰通常表达的是一种最原始的美好愿望。供奉五羊无非是广大劳动者为了吃饱穿暖这个简单的愿望。而普天下的劳动者也不过如此，虽然社会变迁，吃饱穿暖不再是问题。所有人在为着更好的生活而奋斗着。这一点却未曾变过。劳动节，向所有的劳动者致敬。
纯阳观在闹市区，不仔细观察的话都发现不了。这可能就是大隐隐于市吧。观内的建筑都会依山而建，这里曾是火山喷发后形成的。沿着山势往上，最高处是观星台。这里曾是这一片最高的建筑。只不过现在登台，却有种说不出的落寞感。这种错落有致的感觉完美的诠释了道教的阴阳调和，天人合一的思想。不求仙风道骨，但求无愧于天。
圣心大教堂，来到这里已经不是第一次了。曾经来的时候并不是重要节假日，只是一个普通的周六。但这次来给我的感觉是，人是真的多。在前几个景点，并没有多少人，偶尔有几个穿汉服仙里仙气的小姐姐。而这里虽然教堂已经关闭了，但在教堂外的人依然是人山人海。也许人们都喜欢这种看似高雅稀奇的美丽吧。而我只是惊叹于这种建筑的气势，惊叹于上帝的包容。只是那一排小字在心中始终挥之不去，这里面包含了太多的屈辱，太多的无奈。之前的怀圣寺也好，六榕寺也好都是或者国家分配，或者统治者迎来，我们都有自主权。而这里是被逼迫在万般无奈之下建造的。以前的事情现在在讲其实没什么意思了，我们仍然可以去赞叹它的美丽，它的雄伟，因为它是我们中国的。
总结:看历史慢慢会发现到最后是在看文化之间的斗争和融合。广州这个地方很好的解释了中华文化的和而不同的理念。
去玩儿的话最好是:光孝寺——六榕寺——怀圣寺——五羊仙观——圣心教堂——纯阳观。这样比较顺路，顺便可以感受一下广州的市井文化。
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