“夏练三伏”的日子又到了。今年是从7月17日到8月25日，历时一共40天。
都说伏天最为难熬，是一年中最热的日子，《汉书•郊祀志注》中说:“伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升。故为藏伏，因名伏日。”这是“伏”名称的由来，即阴气为阳气所压为“伏”。
阳气是人的动力，随季节和日月的交替而产生波动，夏季阳气浮跃于外，尤以伏天为最。此时更应该避免阳气被外邪所伤。因此，调息静心，养阳驱邪，顺应自然规律，不但可平稳度过盛夏，亦可增益身体机能。
现代人即便拥有了电扇、空调，即便衣服款式、面料轻薄舒适，即便冷饮、瓜果、菜蔬清凉精致，但似乎越来越难以做到“心静自然凉”了。能够在容易使人烦躁的三伏天，保持静心，在一切简朴天然的古代就更为不易。
今天分享一篇与三伏天有关的诗词，以后也会继续这一系列，从不同角度为大家奉献几篇应景小文，看看古代的大诗人如何吐槽酷暑，如何解暑。和今天我们的现实一比照，你会发现还是生活在现代幸福得多啊，迷恋穿越的亲们，奉劝你们，要穿越也挑个好季节，不然，即便在盛唐那样花团锦簇、歌舞升平、四方来朝的盛世，你也可能因为思念空调、冷饮甚至电扇而相思成疾的。
希望给您的伏天带去一丝凉爽。
苦热行
王维
赤日满天地，火云成山岳。
草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。
莞簟[ wǎn diàn ]不可近，絺绤[ chī xì ]再三濯。
思出宇宙外，旷然在寥廓。
长风万里来，江海荡烦浊。
却顾身为患，始知心未觉。
忽入甘露门，宛然清凉乐。
王维，苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。就是这样一位一向参禅礼佛，修身养性、被称为“诗佛”的人物，遇到炎热的夏天，也恨不能身心都遁出宇宙，整个热懵了的状态。
前四句就色彩浓烈，状物传神，一片炙热、焦灼饥渴之感扑面而来。极写酷热气息弥漫天地之间，山川化为火海，草木都被烤焦，湖泊河流干涸，在这种环境下人的感受又如何呢？
“轻纨觉衣重”：即便穿着最轻薄洁白的绢衣也还是觉得沉重；
“密树苦阴薄”：即便身在最浓密的树荫里也觉得不够遮挡烈日；谁说“大树底下好乘凉”了？
“莞簟不可近”：即便是最舒适的莞簟也不想近身、无法安眠；
”絺绤再三濯“：即便是最清凉不沾身的葛布衣也因被汗水湿透要一次再次的洗涤。
这四句从个体的感受出发，写酷热带来的烦躁与焦灼。诗人所描绘的”轻纨“、”莞簟“、”絺绤“都是那个年代最好的解暑纳凉之物，比如”莞簟“，出自《诗．小雅．斯干》:"下莞上簟，乃安斯寝。"东汉郑玄有注解称:"莞，小蒲之席也。竹苇曰簟。"《礼记．礼器》:"莞簟之安，而稾鞂之设。”“莞”是一种水生植物，类似如今的蒲草，“簟”是竹苇，古时把蒲席铺垫在竹席下面，不但凉爽，而且增加了舒适度，所以“莞簟”又是“安适”的代名词。诗人讲即便铺上最安适的莞簟也无法躺下，那份煎熬可见一斑。
“思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。”
四句一下子将思绪延展至宽广的宇宙，肉体饱受痛苦，而精神可以冯虚御风，羽化成仙。诗人不再纠结于眼前、当下，而将视野、胸怀放置于无边的宇宙之中，万里长风，江海寥廓。换句通俗的话说，诗人被热懵了，恨不能飞出宇宙之外，“你咋不上天呢？”大概就是这个意思了。行文至此，读者亦感到一股浩然清风涤荡心胸，之前郁闷烦躁之气得以疏解，毕竟“望梅止渴”，“口皆出水”。
“却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。”
思想放空天际，却又发现肉身已成累赘，这才知道原来还并未真正领悟到佛法的精髓和真理，“心”并未大彻大悟。在悟出这些禅机之后，诗人竟然真的入了“甘露门”，心境宛然清凉自在，再也不被外界的酷热烦扰了。
甘露门，又作甘露法门，佛教用语，指如来之教法。甘露为涅槃之譬喻，因此趋赴涅槃之门户称为甘露门。《法华经·化城喻品》记载：“能开甘露门，广度于一切。”别怕，那个时候“涅槃”应该不是今天你我红尘中人所简单理解的“圆寂”，应该还有更广博深远的含义，《涅槃无名论》中记载：“古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。”所以，王维所说“入甘露门”不是“圆寂”了，而是“浩然大均”了。
王维生活的时代，佛教繁兴，士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。王维对佛学研究颇深，有很高的佛学修养，能够参透佛法、“入甘露门”也是他的宗教追求，因此，这首酷热天气下写就的小诗，也体现了他修佛时的心理历程，从最初的为身外事物所累，暴躁挣扎，寝食难安，到后来的大彻大悟，平静自然，无欲无求。
读王维的诗，可以平心静气、荡污去燥，色籁俱清、万念皆寂。
与君共享。
ps:配图与诗文不符，希望您在品读诗文的过程中，也能满目清凉。
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