6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
孔子说：对于智力水平在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；对于智力在中等程度以下的人，就不可以和他谈论高深的学问了。
6.22 樊迟问知（zhì）。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（zhì）矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
学生樊迟问什么是明智？孔子说：管理民众的要义，是尊敬鬼神，但又要跟它们保持距离，这可以说是智慧了。
樊迟又问什么是仁？孔子说：仁人对难做的事，做在人前面，有了收获的结果，他得在人后，这可以说是仁德了。
务：从事、致力于。
义：专用力于人道之所宜，即要义。
6.23 子曰：“知（zhì）者乐水，仁者乐山。知（zhì）者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
孔子说：聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人灵动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
这一章的解释看起来有些生硬，象是在给人下定义，聪明人如何如何，仁德的人如何如何。但我觉得可以这样理解：这正是君子需要具备的人格，两者都要有，不是二选一。君子观山看水，体悟人生真蒂，各有所悟，各有所得，动静相宜，这样才好。
6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
孔子说：齐国的（政治和教育)更进一步，就可达到鲁国的程度；鲁国的（政治和教育）更进一步，就可达到周初的治道。
孔子所以这么说的理论依据是：虽然齐国是姜太公的封地，鲁国是周公的封地，但孔子认为，鲁国的在文化传承和文明程度上比齐国要高，不过这是不是孔子的家乡情结就不好说了。
6.25 子曰：“觚（gū）不觚？觚哉！觚哉！”
孔子叹息道：觚不像个觚的样子？觚啊！觚啊！
觚：古代宗庙祭祀用的一种酒器，有固定的规制和形式。
关于这一章，有学者解释说，可能是孔子看见后人做的觚粗制滥造、以次充好，对于礼制轻慢不敬。表示了孔子的忧心。
也有一种说法，说这个“觚”字跟孤独的“孤”读音相同，孔子这是借着说祭祀的酒器感叹自己追求正道的孤独。两种解释都有道理，但没有定论，
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我问道：仁人君子，如果告诉他井里有仁者，那他会也跳下去吗？孔子说：干嘛要这样做呢？君子可以过去看看，但不能陷害他；可以欺骗他，但不可以让他迷惑方向。
逝：过去（看看）
2019.2.1
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