有人在微博，提出了这样一个问题：
为什么陈列在博物馆的古铜镜，只给观众展示背面，不给看正面呢？
其实这个问题，并不难解答。我们先来思考一个问题，铜镜是用来做什么的呢？
古人云，以铜为镜，可以正衣冠。那么这个答案，就已经呼之欲出了。铜镜，和我们今天的镜子，扮演的角色是一样的。照镜子，便可以为自己“正衣冠”。
古镜在出土后，通常需要一个逼格满满的名字。起名字的规矩，和给帝王上谥号异曲同工。文物的外形有什么特点，就会被加上什么样的前缀。
因为镜子的前面要照人，所以要被抛光，通常不会留下什么花纹。因此，使镜子拥有辨识度的花纹，都被镌刻在铜镜的背面。专家在为铜镜命名后，也需要让观众接纳这个名字。因此，博物馆在展览铜镜的时候，通常都会把背面展示给观众。
下面我们来从实物出发，来看看古镜命名的那些套路。
龙虎镜
这是一面汉代的铜镜。因为背面镌刻有龙虎外形的花纹，因此被命名为龙虎镜。展台和玻璃的距离比较远，所以图片不够清晰。不过，我们想要辨认出花纹，还是不难的。内环有龙虎对峙，外侧的花纹因为受到磨损，已经有些模糊难辨了。
但这并不妨碍它的命名。凭借内侧的花纹，便已经可以被命名为“龙虎镜”了。
四乳禽兽镜
这面四乳禽兽镜，是我们今天的铜镜命名“教科书”。
因为内侧花纹中，有着四个乳头状的突起，因此被加上了“四乳”这样的前缀。铜镜的命名原理，就是这么简单粗暴。如果是六个突起，就是“六乳”；如果是七个突起，就是“七乳”。
内侧的禽兽花纹，比上一面铜镜更加清晰可辨。如果仔细观看，就会发现，这两面镜子上，都有着非常相似的龙纹。所以，这面镜子被加上了“禽兽”这个前缀。
这不是骂人，也不是嘲讽，而是命名的规则。将这两个谥号，啊不对，两个前缀合到一起，它就可以被命名为“四乳禽兽镜”。
错金银镶绿松石铜镜
这一面铜镜，比其他铜镜更加古老一些，是这篇文章中，当之无愧的“长者”。
它诞生于战国时期。这面镜子是以金银丝和绿松石，镶嵌出云纹图案。因为它的工艺比较特别，所以便以其工艺（错金银），和材料（值钱的绿松石）合并起来，为这面镜子取了名字。这比“九乳云纹镜”的辨识度要高出去很多。
当然，只有它的背面，才能体现出其命名特色来。
长宜子孙连弧纹镜
这也是一面东汉时期的古镜。在内侧第一圈的位置，镌刻着“长宜子孙”四个字。但这面铜镜的锈蚀比较严重，单单通过这张图片，我们很难辨认出这四个字。好在同类的镜子很多，如果能找到保存完好的铜镜，我们就能从最内圈的纹路交界处，找到这四个字。
第二圈的纹路，便是连弧纹。因为是一个弧形联结一个弧形，所以被命名为“连弧”。这种花纹，应该是各种花纹里面，最好辨认的那一种了。
为了增加辨识度，与其他种类的铜镜区分，这款铜镜被命名为“长宜子孙连弧纹镜”。它的命名原理，在它的背面展露无遗。
双凤纹带柄镜
这是一款宋代的古镜，它的命名方式，就更加简单粗暴了。
宋元时期，人们对凤鸟花纹爱得不得了。带有凤纹禽鸟画风的铜镜，很快便成为了“爆款”。而带柄的镜子，因为拿起来比较方便，更是广受追捧，成为了“爆款”中的“畅销产品”。如今所出土的宋代古镜，其中相当多的一部分，都是这种款式的镜子。
这款镜子，便因为其背面带有双凤花纹，而且带柄，便被直接命名为“双凤纹带柄镜”。
童子攀莲镜
这款镜子的花纹，描绘了童子在莲花丛中的嬉戏场景。故被命名为“童子攀莲镜”。
直到现在，我们看了那么多款镜子，却只看到了背面那繁复的花纹。你可能会问我，镜子的正面，到底是什么样子的？
如果看了正面，可能会让你有点失望。
战国无名铜镜
这款镜子，因为外形实在平平无奇，所以专家们乐得省事，直接就在展示牌上写下了“铜镜”两个字。我们所看到的这一面，有着较为明显的抛光痕迹。所以，我们据此推断，这一面就是正面。
但在地下埋了这么久，本该洁净光亮的铜镜正面，早已变得锈蚀不堪。且不要说“正衣冠”，就算是想照出我们完整的形象，也是万万不能。因为失去了功能，所以古镜的正面，早已提前失去了展示的意义。
被展示正面的镜子，并不仅仅只有那么一面：
博局纹镜
博局纹是一种用来赌博的纹路。方形的小块范围中，排列着几个小点点。但我们看到的这一面，其实非常平坦，完全无法辨认出博局纹的痕迹。我们据此推断，展示给我们的，也是正面。
这面镜子的锈蚀程度，比上一面镜子还要严重。如果对古镜缺乏了解的观众，光看正面的话，根本无法理解“博局纹”的外形。
因此，我们可以得出结论了：
展示古镜的正面，远不如展示古镜的背面，来得更加直观。至少在看到古镜的背面时，我们能通过其外形，了解到花纹的大致样式，以及其背景文化。当我们熟悉了这些技巧，就能在面对未知文物时，通过其花纹样式，初步推断出其年代与背景。这能迅速帮助我们，熟悉古代文物的知识体系。
（完）
我是渭水徐公，昔日的佛系写作导师，今日的博物馆探险家。如果你也喜欢在博物馆中发现惊喜，欢迎你多来阅读我的文章哦。
（图片来源：山东博物馆）
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