道统：道统以仁的应然性为起点，然后分为孔子和孟子，孔子认为仁就是仁，孟子认为仁应该可以分成四端。起点往后是过程，也就是扩而充之，立己达人。其中孔子认为这个过程分为4个阶段，士君贤圣。孟子认为也可以分成4个阶段，美大胜神。
政统：首先政统的系统应该是客观化可以主动更新的，而政统通过君王为起点而像孔子和孟子他们的目的——推进仁政和王天下就是过程。而策略像孔子和孟子认为的就是庶之富之教之和与民同乐。
这就是儒家在那个时代所有的两个统，那么我们可以发现儒家这个是有所缺失的，因为儒家没有学统，所以就很有可能导致一种现象——
因为当时儒家的时代还是存在于农业时代，所以就有可能导致孔子所说的庶之富之很容易实现，但是教之的可能就不是医学科学这种的东西而教的是农业知识。所以这就导致在当时那个没有学统的年代，儒家人不知道自己学什么，只能读一些四书五经，所以这也就导致了，在后来当西方各国家都已经进入工业时代的时候，而中国却还在农业时代想靠自己的地大物博获得天下第一。
那么这就是儒家的错吗？我认为不是。因为在当时的中国我们确实是靠农业来发展起来，并且做得很强大，那么在当时儒家也没有得到很多的赏识，所以他也没有能力去改变这个农业为本的国家的选择。
所以这也是儒家不被人看好的原因之一。
并且在鲁迅那个时代，也就是近现代。儒家很被人不看好，因为鲁迅有一篇文章是从百草园到三味书屋，其中就描写了变质的儒家，而那时变质的儒家被我们称为假儒家，而那时人们要打的也就是假儒家，但是有一些无知的人，就把假儒家和真儒家混为一谈，所以就反对整体的儒家，无论真假。
那么儒家应该怎么样才能让自己摆脱假儒家的印象呢？首先现在假儒家是获得一个官，然后利用这个官来获得丰厚的俸禄。也就是说原来的儒家当上官后是要修齐治平平天下的，但是假儒家没有这样做，他始终是在利己的层面来考虑。他并没有去达人也没有立己。
也就是说在本能情感理性和德性中，真的儒家是先，真假儒家都是有理性，但是真的儒家是有德性，由德性来操纵理性而假儒家只是指在理性层面，在理性的利己。就比如说假儒家的人好好学习，是为了以后当上一个比较大的职位，然后就可以获得丰厚的报酬。但是真儒家追求的就不是报酬，而是把自己内心的道推出去这样的结果。
那么在我家和这么大的区别，就是在层面的区别，真儒家是有理性和德行，但是假儒家却是只有理性。所以假儒家如果要成为真儒家，要有这一些德性的约束。
那如果有学统应该怎么实施呢？
首先在当时的中国我们已经不能再去学农业了，因为当时就有西方的一些国家已经进入工业时代了，所以我们就要学习科学和一些西方的文化，比如说民主。
那么在鲁迅那个时代已经有学统了，为什么我们还在落后呢？是因为我们没有道统。
因为在当时民众们奉信的就是那个假儒家为了俸禄而读书的儒家，而不是为了修齐治国平天下的儒家。
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