新儒家的复与兴，何以可能？

我们都知道在春秋战国的那个时代，天下是礼崩乐坏的，人民受着各种的压迫，天下无主，然而正是在这样的环境下，也产生了一个百家争鸣的时代，最主要的应该就是儒道法墨，儒家以之所以这样一代一代的流传下来，极大的原因也是因为夫子，夫子开创了儒家，他的理想是恢复礼乐，推行仁政，如家走的路线是修齐治平，并且夫子在周朝所建立的礼乐制度之上，强调了仁的重要性，天道下贯，以润吾心，这也就由天道转到了仁心，同时仁心上达，以证天道，所以有两个面，其一是天道流行，那个生生不息，创生万物的天道，其二是以身弘道，成人，成事，成物，成就一个更加美好的世界。这就是夫子的大创造，天道转到仁道，所以夫子并没有把仁变成宗教，而是顺应天道，以德治国。

司马迁曾经说过自己写作史记的目的就是究天人之际通古今之变成一家之言，那么这个其中的古今之变的历史规律到底是什么呢？我们纵观中国三千年的历史长河，古今之变的规律，无非就是分久必合，合久必分，但是如果这只是一个局，并且他也是一个困局，历史的困局，那么我们怎样才可以打破这个一治一乱循环的困局呢？是什么问题才造就了这样的困局呢？对于儒家而言，他们的政治抱负都要寄托在国军身上，如果国军无德，那就无法推行，也不仅仅是见效慢的问题，每一个国军都有着雄才大略，他们想要快速提升自己国家的实力，所以想要让国军做到有德，并且推行这个道，显然这是非常困难的一件事情。

所以我们现在清楚了，以前旧的儒家的问题就是把政和道连在了一起，重点也就是看国军，他们并没有把政和道分开的，这就是问题之所在呀！这也就是这个历史的困局不断地循环的原因。那么你愿不愿意在这个困局之中呢？你是否想要走出来呢？一定是想的，所以我们就分出来了道统，政统与学统，我们要三管齐下。但是儒家到了现在，其实已经没落了，那么要不要去复兴呢？儒家的复与兴何以可能？

首先第一个方面就是要立下来一个道统，因为有了这个道统，我们人才可以立起来，才可以立足于这个大地之上，也就有了那个更，如果一个国家，就算他的科技再发达，战斗力再强，如果少了道统，那么它的人心精神世界依然是没有的，也就毫无意义。那么对于春秋战国，儒家当然就是道统，我们现在这个时代依然如此，儒家对中国文化的影响，是肉眼可观的，可以这么说，如家已经深深地扎根于我们中华民族的精神上，我们每一个人都受着儒家思想的滋润，像我们现在正是在学着这样论语儒家课程，所以对于我们现在而言，道统就是接续精神血脉，立天，立地，立大人。这个道统我们该如何去复兴呢？如果要开创新的局面，道统是否需要改变？其实是不需要的，不需要大变化，正如我们刚才所说，儒家已经是几千年来中华文明的主要文化思想，可以说它已经融入了我们的血脉当中，我们一代一代的传下去，不欲勿施，立己达人，也就是夫子所讲的仁，那么当下我们遭遇的问题是什么？那就是这个道统已经出问题了，现在当下的社会有很多的人，这个心已经不在了，这也就是非常麻烦的事情，所以到同想要做到是非常难的，因为它是难以修炼的，但是如果你选择了要去修，并且也选择了这样的道统，那么你就应该继续的去修炼一下去，这样也是可以有成效，但是重点也就是你的那颗心。

第二个就是政统，政统也就是圣君与贤相，一个国家是否可以运行下去？当然人民也是非常重要的，但是它也是需要一个核心，那就是这个国军，如果这个国军他无德，他不理性，那么这个国家势必会被其他国家所吞噬，所以一个国家想要真正的在这个世界上立足，他的国君与这个这个国家的才人，一定是息息相关的，这也就是正统的重要性。但是现在就有一个问题了，如果一个国家，这个世界上，都有哲学王，圣君与贤相，那么他们是否可以开创出我们渴望的美好的时代？其实我认为是不行的，因为历史就已经告诉了我们答案，就比如在汉武帝，当时有董仲舒去辅佐他，而汉武帝罢黜百家，独尊儒术，而且当时国库并且经济实力都是非常强的，但是却在汉武帝末年的时候将近灭国，最终汉武帝悬崖勒马才挽救了这个局面，所以很显然，如果这三种人都有的话，天下也不一定会太平，还需要引入更多的方面，就比如一些科学技术。我们现在想要去复兴的话，政统是否需要改变呢？其实到了我们现在这个社会，正统已经变化很大了，因为它已经不再是像古代那样，是圣君的那样的模式，并且在古代也是世袭制的，是由帝长子继承的，也就是皇帝打下来的天下，他会理所应当的认为这个天下就是我一个人的，如果是刘家打下来的天下，那么这个天下就姓刘，那么在如今呢？现在已经没有古代的那样的君臣了，但是你可能会问现在这样国家主席，国家总统不就是军吗？其实并不是的，因为我们现在是选举出来的，也就是以民主为核心，所以模式已经是变了，当今是民主政治，但是这个政统容易做到吗？其实也是非常困难的，因为如果要民主的话，每一个人都有一个前提，那就是先要成为一个理性人，政统不是一个人的问题，比如鲁迅清，但是世人不清啊！所以正统是需要每一个人的力量的，这也就会变得更加的困难。

除此之外，还有一个很重要的点，那就是学统，我们可以把它理解成科技，还有学校，那么如果在春秋战国那个时代，他们的学统就是六艺，见闻之知，前科学，这也是一门非常大的学问，血统当然也是非常的重要的，如果一个国家，它的人数多了，并且也富贵了，如果接下来并没有任何的去追求，那么这个人也就丧失了人的意义，学统就类似于教化，当我们物质上满足了，就会去追求更加深奥的东西，比如邓稼先，以及那些所有的研究人员，科技也是一个国家是否发达的重要因素。那么在学统上，是否还需要改变？其实我认为也是需要的，因为如果我们现在只是按照古代那样的六艺去学习的话，实在是太单调了，当今这个社会是科技飞速发展的时代，所以血统也是会随着时代而改变的，就比如以前，中国也是一个非常强大的国家，但是却在前面那一段时间就没落了，今天才恢复，这也就是之前的中国传统想法的一个大缺点，就比如说在清朝，我们没有很好的政治吗？虽然我们可能当时并没有达到民主，但是我们有非常好的皇帝，他们成天到晚都为国家的利益而操心，就像清朝有很多非常勤劳的皇帝，但是在这种情况下，哪怕不需要民主，也应该是一个非常强大的国家呀，但是事实上，中国当时却非常的弱，那么这个问题究竟是出在了哪里人呢？我认为最关键的还是当时中国贫乏的科技技术，因为其他的国家已经进入了工业化，已经成了工业大国国，他们已经探索了那么多，有生产武器，生产大船能力的时候，中国可能都没有听说过这一些东西，所以中国并没有重视每一个人的创造能力，错过了一个国家发展的绝妙时机，这也正是我们当今需要改善的一个重大的问题，所以在血统这里，我们一定是需要变动的，我们需要非常的重视科学技术与自然科学，也就是创新思维，不是你每天呆在学校里面写几道题就有学统了，而是需要探索发明与创造的思维。首先我们一定要是先理解，也就是要依靠你的理性，不要盲目的就去实行儒家所讲的，一定要理解它，其中的这个道理，就比如修齐治平，三纲八目，德性之知，理性之知，而我们承载着儒家的思想，那么在已经理解，并且已经成为自己的东西的时候，我们就要去创新了，那么这也就跟时代有关，跟着时代的脚步去变。也就是去创新。

所以如果想要开创新的如家，我们的使命就是归根复命，开创新局，承接道统，这也是我们每一个人需要去做的，需要去行的，当然想要做到也是非常的困难。

这三统我们都已经清楚了，那么在这三统之中，哪一个最难呢？我认为一定就是政统。有的人认为道统和血统才是路漫漫，而其修远兮，但是对于道统和血统而言，只要你愿意去学下去，愿意深入下去，你都可以学无止境的，不断深入，但是政统经过我们前面的分析，你或多或少也了解一些，如果想要达到民主政治的效果，一定是需要人民是觉醒的，比如举一个例子，南非总统曼德拉的民主改革虽然给了人民自由，却让整个国家走向了衰弱，因为民主是需要你作为一个理性人的，从一个角度分析，要是你没有能够看出哪一个总统更有才干的能力，你的票就是随便乱投的，正是随波逐流，你并没有这样思考过，所以这样的民主权只会让国家走向真正的混乱，正如我们前面所说，你的理性是带有价值取向的，你应该设想好，怎样才可以让这个国家更好，这个世界如何更好，如果不是这样，民主就是胡扯。而有一些人他们就是在被迫的遵守这些规则，可以说就像在丛林中野兽之间的阶级斗争，你想象一下一个狮群，她是没有政治的，但是它是有等级的，也就是弱肉强食，这绝对不是每一个人想要看到的局面。所以每一个人至少都要先做一名理性人，这样才可能实现我们现在所追求的民主制度，当然也会有它的弊端，每一个决策不可能是完美的，而我们就是在这样的决策之上去思考更加优化的政策，这也就是思考的意义，不断的去改进。所以我认为政统是最难的。

论语课程到今天也就学完了，论语是我们每一个人都应该去学习的，夫子所讲的那些一定是我们人与人之间交往的黄金法则，就比如己所不欲，勿施于人，它有积极的一面，也有消极的一面，而我们只要在生活中去运用它，那么一定就是一个美好的世界。而最终我们落到的最后一个点就是新的儒家，何以可能？我对这个问题的看法就是，首先我们要归根，也就是我们每一个人的那个根，就是道统，其次就是政统，一个国家的运转，并且实行一个更好的政策，然后就是学统，现在的科技已经在飞速的发展，我们也不能落下来，这样势必会被世界淘汰。有一个词叫做登堂入室，表面上是在说你跟老师学习的位置，其实我认为更是你学习的深度，也是你学习的境界，儒家是国学中非常重要的一门学问，也是非常难做到的一个学问，因为父子的标准就放在那里，重点是你是否要去修？这个过程是非常的困难的，一些人可能修了一生，依然行走在修的路上，我认为这门课程对于我们所有人来说，都是一个非常重要的穿越，最后归根复命，开创新局，承接道统，这是我们中华民族每一个人的使命，那么继续去修吧！从我做起，从我们做起，从所有人做起！