第7章
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
佛：见不审也，从人弗声。弗有不正而使其正义，人弗结合，表示佛是看不清楚而想看清楚，读作fú。
佛最早见于《诗经·周颂·敬之》:“佛时仔肩，示我显德行。”《郑笺》:“佛，辅也。”《毛传》：“佛，大也。”
佛本义为看不清楚，经常和“仿”结合为“仿佛”。如扬雄《甘泉赋》：“仿佛其若梦。”
佛也指捩（liè），扭转的意思，如《礼·曲礼》：“献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。”
佛也指逆，如《礼·学记》：“其施之也悖，其求之也佛。”
佛也通拂，如扬子《法言》：“荒乎淫，佛乎正。”
佛也通勃，如《荀子·非十二子篇》：“佛然平世之俗起焉。”
“佛”又读作fó，是译音用字，是梵语佛陀的省称，意为觉者，是佛教徒对修行成功者的称呼。
大月氏使者尹存，于西汉哀帝元寿元年（前2年），口授博士弟子秦景《浮屠经》，佛教开始传入中国，史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。
当时信众较少，有一天，明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。辞赋家傅毅以佛对曰：“天竺国有佛，即神也。”帝遣中郞蔡愔（yīn）及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，并与沙门摄摩腾、竺法兰东还，明帝专门为之建立佛寺，命名“白马寺”。
古本《列子·周穆王篇》有云：“西极之国有化人来，入水火，贯金石。”无西方圣人名佛之说。
《列子·仲尼》篇记载：商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘弗知 ，然则丘博学多识者也。”
商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任智勇也 ，圣则丘弗知。”
“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者。圣者则丘弗知。”商太宰大骇曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有闲，曰：“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎民无能名 。丘疑其为圣，弗知真为圣欤？真不圣欤？”
商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”
这里的商太宰就是宋国的太宰，孔子说的西方圣人到底是谁？不得而知，有人认为就是释迦摩尼。
佛又可以引申为慈悲等义。如：佛心、佛行。
肸：音xī，散布、传播的意思，如“芬腹肸肸”，一般用于人名。如羊舌肸，春秋时晋国大夫叔向。
佛肸，音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。
中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
磷：损伤。
涅：黑土在水中也。从水，从土，曰声。涅的原义指可做黑色染料的矾石，可用作颜料染衣服。如《淮南子·俶真》：“今以涅染缁，则黑于涅。”
涅也指黑泥，如《荀子》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
涅也指一种药，《山海经》：“孟门之山，其下多黄垩涅石。”
涅也可以作动词，指染黑。
涅槃是指佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。也意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。晋僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”
佛教认为：涅槃后会进入没有痛苦、烦忧的理想境地，那是一个没有得失，没有烦恼和欲望的美好世界，是佛弟子穷尽一生所修的圆满的乐土，
缁：音zī，黑色。
匏瓜：在古文中，匏（páo）瓜常指所有的葫芦，有长形、圆形、扁圆形及亚腰形等四种形状；但现在一般特指果形如梨形的葫芦变种，味苦不能吃。
由于成熟的匏瓜果实对半剖开后可以做水瓢使用，所以很多地区专门种植匏瓜做水瓢，也叫它“瓢葫芦”。
在《诗经》中，葫芦有多种叫法，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深。”《卫风》云：“齿如瓠犀。”《豳风》云：“七月食瓜，八月断壶。”《小雅》云：“南有木，甘瓠累之。”
《毛诗陆疏广要》则认为，葫芦有甘、苦之分，甘者叫“瓠（hù）”，苦者叫“匏”。
汉王粲《登楼赋》：“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。” 宋王安石《韩持国见访》诗：“余生非匏瓜，於世不无求。”
匏瓜也喻男子独处无偶。如《文选·曹植<洛神赋>》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”
匏瓜不是胡瓜，胡瓜即黄瓜，由张骞从西域引进，故称胡瓜。
全文理解为：
佛肸召孔子去辅佐他，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘自作孽的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”
孔子说：“是的，我有过这样的话。不过，不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
本文描述了一个急于实现自我价值的孔子，尽管子路提出抗议，孔子依然能用“坚者，磨而不磷，白者，涅而不缁”来自圆其说。
历史记载，孔子一行到了黄河边上，准备渡河进入中牟时，听到了佛肸的恶行后，中止了计划。
宇宙的起源
公元前五世纪，在中国、西方、以色列、印度等国家，几乎同时出现了几个影响人类文明发展的哲学家，这种人类文化突破现象称之为轴心时代。
轴心时代的哲学家们几乎同时解答了人类的终极难题：宇宙的起源、人类的来源、人类如何摆脱苦难等。
第一个回答这些问题的人是释迦摩尼，释迦摩尼意为释迦族的圣人，他曾是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。
母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇（dū）波提抚养成人。
释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。
开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。
释迦摩尼认为“苦行非道”，达不到解脱的道路，转而到伽耶毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。时年35岁。
觉悟后，他先在波罗奈城鹿野苑向其侍从阿若骄陈如等5人说法，此后一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义。
释迦摩尼弟子很多，传有500人，其中著名者有10人，被称为十大弟子。80岁时于拘尸那迦城逝世。
佛教不承认有一个万事万物的至高主宰和创造者，我们的宇宙也不是上帝或者佛菩萨创造的，而是由众生的共业所生。我们的命运也不是佛菩萨或者神可以决定的，而是由我们自己的业力所决定的。
佛法中谈到的鬼神，只是借用了神这个字，指比较有福报的天道或鬼道众生。佛教并不是否认“神”的存在，而是不承认有一个创造、主宰宇宙与人生的“神明”。
鬼神或属于饿鬼道，或属于天道，是具有一定的福德、神通的众生。天人或神明，与人一样，都是六道中轮回的众生，受业力支配，一旦福报享尽，仍会堕落受苦。所以佛教是“无神论”。
至于佛菩萨，也不是普通人理解中的神，而是已经觉悟或追求觉悟的人。
佛教认为，宇宙间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，人们的命运由自己所造的业力推动，不仰赖于外在的神明。
佛陀是彻底圆满觉悟的觉者，而非万能的神。佛是彻底圆满觉悟的人，无所不知，但并非无所不能。
佛把自己修行成佛的道路昭示出来，让众生可以效学，从而获得解脱。佛不能决定人的命运，他只是觉悟了宇宙的真理，并把它指示给世人，只要肯依照同样的路前行，人人都能觉悟、成佛。
道教是“有神论”，但被尊为道教之祖的老子却是个“无神论”者。
老子曾说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子的意思就是：道是先天地而生的，是宇宙的起源，这和科学家提出的“宇宙大爆炸”的理论是一致的。
在中国的神话传说中认为：天地是由盘古创造的，盘古是中国神话众多创世神中唯一因创世而致身死的。
有人认为盘古开天辟地的传说源于古人的“葫芦崇拜”。盘古和“瓠”谐音，中国至少有20多个民族崇拜葫芦，并有相关神话流传。
葫芦单体可装茶、装酒、装药，剖开叫瓢，可舀取水、浆。在食不裹腹的上古时代，老祖先们面对鲜美异常，还能盛物的葫芦时，该会怎样的欣喜若狂。
大约在仰韶文化陶容器之前的葫芦容器时期，古人崇拜葫芦，并以之为图腾，深信是葫芦孕育了人类。
网友评论