八坼（二十）

                      十五、  农宅民居

      “雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”人一旦遭受失意身处异乡时，首先怀念的一定是故乡了，因为那里有温馨的家园。宋哲宗绍圣四年（1097）苏门四学士之一的秦观被贬官谪居郴州，在旅馆中填下《踏莎行》词时，内心肯定充满了浓浓的乡情和对家的眷恋。家是一个人得以安身立命的根基，是精神休憩的港湾，是个人情感的依托。而作为家的主要物质载体的居宅可谓是家的最重要的标志。

        相对于自然界的四季变幻、寒暑更迭，人的适应能力实属微不足道，因此几乎所有的人都需要依赖自己的居宅以遮风避雨、祛暑御寒，以满足生存和生活的需要。从考古发现中，我们可以一窥先民的家宅。吴江梅堰龙南遗址是一处良渚文化早期的村落，占地估计有2000平方米，有古河道、小路，已显露的房屋遗址有12座，墓葬18处。河道由东北向西南流经村落，房址散布于河道两旁，这与当地后来的村落布置相差无几。房屋平面有矩形的也有圆形的，从找到的构件中可以了解到，建筑的形式有当地已普遍采用木构的干阑式建筑，也有地面建筑。

      在整个封建社会时期，为了体现社会各阶层的等级地位，民居建筑所能使用的尺度、规模甚至装修、装饰也被限定。因此，考察解放前，农村绝大多数是瓦屋或草房，少数村子有一、二间砖木结构的老式楼房。典型的平房为3间正屋带横屋。正屋中间的一间称“厢屋”（客堂），边间后半是卧室，前半间或横屋作厨房。

      对于农村住宅，《同里镇志》记有：“60年代住草房，70年代住瓦房，80年代住楼房，90年代住洋房”。邻近同里的八坼也经历了同样的历程，60年代前有草房和瓦房，屋前场地，旁辟菜园，整个房舍，绿荫围绕，且都为平房。在八十年代还能看到土坯墙的遗留，那时我家后面就有一段，应该是邻居以前的草房拆除后的残留吧？墙上有错落的小洞，是一种比普通蜜蜂个头大的蜂打的，这种蜂单独行动的居多。每到薄暮时分，放学回家，我们一手拧个玻璃瓶，瓶子里装点油菜花蚕豆花什么的，一手拿根小树枝，在泥墙小洞里一掏，它就嗡嗡叫着从洞里爬出来，用瓶子口对准就轻而易举地抓到了。这种蜂，用我们八坼的土话称则发音类似“吴螨”，但不知道书面表达为何。有说是泥蜂，有说是熊蜂，但我通过百度了解，倒是壁蜂的描述比较接近，看来要弄清楚的话非得请教养蜂专家不可。不过随着土墙的消失，这种蜂也跟着看不到了，不知道都去了哪里？

      八坼的农民住宅主要选择耕作便利、水源丰富、交通方便、地势高的地段，建立宅基，形成村庄。经过长期实践，农房建造积累了丰富的经验，采用非常实用的选址原则。历代农宅有条件的都沿河而筑，住宅不建在河边是少有的。另外，房子坐北朝南为主，好处是便于采光、避寒风。老百姓选宅址还是有禁忌的，一般不选河道口、不选坟墓处、不选桥头口等，如果无法避免则需要进行改造，如在房屋周围进行地形改造，或进行破法。通常镇宅解冲之物有：半爿磨盘石，砌在大门边的墙上；黄老虎，用泥灰塑造的老虎头塑在大门左边墙上；照妖镜，原为圆形铜镜，后改成玻璃镜，嵌在大门上面槛上。

      另外，在乡下造屋间数很少见有一间、四间的，这大概是明《鲁班经》确定的吉凶规则：“一间凶、二间自如、三间吉、四间凶、五间吉、六间凶、七间吉、八间凶、九间吉。”影响所致吧？

      小时候，还经常听大人讨论建房子有五路头、七路头之称，那时候不知道什么意思，后来接触建筑都是钢筋混凝土结构的高楼大厦也听不到这个说法。倒是《桃源镇志》和《坛丘镇志》里有这个提法，但语焉不详。偶翻1993版《上海县志》解释为：“进深五柱、七柱、九柱，称五路头、七路头、九路头”，看来所谓的几路头也就是指房子屋顶的横梁数量，即桁条数量，有几根桁条就叫几路头。如有五根桁条的房子就叫五路头房子。

    乡人们以前造的房子以五路头、七路头居多，偶有九路头。在民间，修房造屋是一件极其重大的事情，不可草率。《黄帝内经》说：“宅者，人之本也。人以宅为家，居若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微。”因此，乡人对建宅仪式十分看重。如破土动工前，一般会请风水先生勘定宅基方位，选择动工日期；有的则请师娘问老爷择日。开工前，在宅基地某一角埋一块“预石”。据说如果出现事故，只要撬松“预石”，就能化解。另外，还要备酒菜、香烛在宅基地上祭祀“土地”，保佑平安。破法后，才开沟排磉（柱顶石）。打地基时，由作头师傅（泥工工头）指挥，四人把夯，四人拉索，齐心举起打下，动作必须协调，才轻松省力，提高工效，不出事故。由一人领唱“夯调”，他人和调，其调子抑扬顿挫，坚实有力，分外好听，是属于劳动号子一类。打夯日，东家须办酒招待工人。

      立柱、上梁是建房的关键阶段。立柱上梁那天，亲戚好友要携带蹄子、蒸糕等前来祝贺，俗称担“造屋盘”。主人的岳父母家要担“上梁盘”，送来鱼肉、糕团、馒头、粽子、爆竹、鞭炮、甘蔗、水果等礼品。上正梁时极为讲究。正梁中间包裹一块红布，悬万年青一束，嵌铜钱一枚。上梁时辰一到，工匠领队爬在上梁处，口念颂词吉利话，在爆竹、鞭炮声中架好正梁，向下散散糖果糕点，在场群众争着捡拾，俗称“抛梁”、“抢馒头”。上梁结束后，东家赐工匠红包，备“上梁酒”宴请工匠、杂工。

    做脊完工代表新屋落成，东家要办“完工酒”，招待所有为建房出过力的人。20世纪80年代起建造楼房，出现了“抛楼板”，形式与抛梁类似，也是习俗的延续吧。

      八十年代时，我们家东北面的邻居是来自苏北的老张夫妇，他们居住的房子是一间三开间的七路头平房。不知道什么原因，燕子特别喜欢在他们家的屋檐下筑巢，而且不止一只两只。呢喃的燕语声，翩飞的身影，给两位老人的屋子增添了不少的热闹。后来随着主人过逝后，燕去房空。之后，村里的平房也逐渐被楼房替代，而燕子集聚在某一家屋檐下筑巢的场景再也没有出现过，可能燕子也喜欢传统的民居那种“渗透在村落和房屋里的，是浓郁的耕读文化的书卷气和乡民们淳厚朴实的性格，以及青山绿水长年陶冶出来的对自然的亲和感”吧？

  （待续）

（欢迎有知悉八坼故事的有缘人提供写作信息）

 

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