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有这样一个有关蝎子和天鹅的故事。
河的这边生活着一只蝎子。有一天，这只蝎子要去河的另一边，无奈河太宽，中间也没有石头，他又过不过去。于是，他央求各种水鸟——野鸭、野鹅和苍鹭——把他带到河的那一边，但是均遭到了拒绝，因为这些水鸟们深知蝎子有多么狡猾，被他蜇一下有多么痛。
焦急之时，蝎子看见一只可爱的天鹅正沿河而下，于是满脸讨好地恳求她帮忙。“美丽的天鹅，请把我带到河的那一边吧。你如此美丽，谁能忍心伤害你啊，我更不会。我只想请你把我带到河的另一边。”
看着蝎子如此殷勤、如此诚恳，天鹅犹豫了一下：他若真想蜇我，此时我们离得这么近，随时都可以蜇，但是他没有。他能把我怎么样呢？把他带过去也就几分钟的事。于是，天鹅同意帮助他。
飞越河流上空时，蝎子表达了对天鹅的感激之情，不断夸赞她是所有水鸟中最可爱、最善良的。快到河岸了，他准备从天鹅身上跳下去，就在他跳下前的一刹那，蝎子抬起尾巴狠狠地蜇了天鹅一下。天鹅哭了，备感受伤。她想不明白蝎子为什么要这样做，他刚才那么信誓旦旦，那么殷勤友好，这根本不合乎逻辑啊。
“你为什么要蜇我？”她问。
他站在河对岸看着她说：“我是一只蝎子，这就是我的本性。”
无论是为了觅食，还是出于安全的需要，我们都视蝎子这类为自保而伤人的行为是本能或本性。但人呢？人虽然有灵魂，其实也与动物一般在攻击他者，同样是为了生存，为了防卫需要去攻击、伤害别人。其实，动物学家观察到，除非有器质上的病变，动物群体绝少有毫无来由地攻击和虐杀同类的现象。相反，作为人类，却不乏除了生存和防卫需要之外而“无差别”地攻击同类、虐待动物的事情。所以说“有些人连动物都不如”，其实还真是冤枉畜生了，它们真的没有那么凶暴和残忍啊！
比如金庸小说里的阿紫，狠毒、残忍，她伤害人几乎是出于“本性”，好像一天不伤人她就觉得烦闷，活着没有“意义”，所以她说：我便是喜欢无端杀生——伤害人就是她的“意义”。在金大侠笔下，最淫荡、最恶毒的女人当推康敏——马夫人，她骄傲、自私，有强烈的以自我为中心的偏执性格。如果说阿紫的狠毒是出于恶劣成长环境影响下的“自然”反应，浑然天成，那么马夫人的阴鸷则是一种刻意的巧计拔弄，是诡诈苦毒地杀人。
金庸的伟大，在于他如许多文学巨匠一样，用他作品中的人物写尽了人世间的人生百态，也揭示了复杂而幽微的种种人性。比如刚才我们所举的两个反面人物，现实生活中有没有这样的人？有，你若多关注那些有关律法的栏目和社会纪实报道，不难找到这样的角色。远的不说，最近引起热议的那位姓劳的女子，就是一个比较典型的例证。
所以，金大侠的人物，其人性非但典型，又有其普遍性。要说有一点不“典型”的，恐怕就是他所塑造的这些反面角色都非常漂亮，妩媚动人……现实中，许多坏人也只是普通容颜的啦（一笑），但这样外表与内心反差极大的人物设定，更让我们对角色印象深刻吧。
我们不得不回到一个最基本的问题：人性本善还是本恶？这是一个自古以来争论不休、如今仍然没有定论的话题。因此，如果你想从我这里听到一个明确的答案，恐怕您又要失望了——我是说，并非我没有自己的立场，而是我的认识与看法，不一定符合你的心理预期，我愿意把我的一点点认识展现给您，至于如何判断，如果选择，并践之以行，相信你有自己的考量。正因为有差异，这世界才美好。
我们受了多年的教育，叫做“物质决定意识”，意思是有什么样的物质基础，决定了他产生什么样的思想意识。其实你观察生活就会发现，情况恐怕不是那么简单，否则我们就不会有想象的艺术，比如诗;不会有超然的追求，比如理想和愿景;更不会在物质极度匮乏的时候，仍然相信一定能建成 “人间天堂”——那叫空想。
我们的心脏体积很小，里面所容装的世界却很大很大。因此，一定是先有一个心思意念，才会有具体的行动与作为，有一本圣书总结得非常简练：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 (箴言 4:23 )这是在行为上给我们由衷的建议，而这句话的另一种译法是：要一丝不苟地守护你的心， 因为生命之泉从心中涌出。这句话则清楚地表明我们的生命表现与我们心灵之间的渊源关系：你的心灵状况决定了你的生命质量，因为心里充满的——就像充盈的水瓶似的——口里就说出来，从表情上露出来，在行动上做出来。
所以，有没有真正的“无心之言，无意之过”？在我看来，没有！这不过是由于特殊原因，我们的语言和行为绕过了礼节、道德和法律的审断机制，让真言与本性给“溜出来”罢了！这就是为什么，你一句说漏嘴的话，一个下意识的动作，都会让在乎你的人那么在意。为什么有人要用酒精和其它一切让人放松警惕的手段，诱导出你醉后的真言和迷之本性。人心隔肚皮，唯有这种时刻，别人才会观察到那个真正的你——甚至你自己都意识不到的那个自己。
凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凭着他们的果子，就可以认出他们来。每个人心中都有一棵树，是无花果还是荆棘，从他结的果子就能辨别出来 。
因此，再回到文中我提出的那个问题：人性是本善还是本恶？相信人性本善的，自然就会把荣耀归给自己，而所犯的糊涂和错误，统统都归咎于后天的环境，总之，这不是我的错:是因为我的成长经历，我的原生家庭，甚至是这个世界对我不住……一切以自我为中心，此之谓也！
相对应的，相信人性本恶的，就会认识到人的有限、幽暗和复杂，所以，我们需要反省、需要自察、根本需要的是一场彻底的救赎。
两种不同的人性假设，产生出两种不同的人生观，前者相信人可以通过修行、修炼，从而让人圣化，然后成为君子、圣贤、大德，甚至是“神人”，所以人们自信、自负，自大到“心有多大，世界就有多大”，甚至疯狂如尼采者：上帝死了，要重估一切价值。
而后者，因为基于对人性的存疑，对所谓“高大全”之类的完美人格，特别是人要做神的冲动保持着一种警惕。因此他们主张要予以人监督、主张反躬自省，主张人要有独立思考的能力，不要迷信权威，不要把人当作神，也就是对其偶像化。
人一旦被神化、圣化、偶像化，最终难免有人会走下神坛，难免看见“圣人不死，大盗不止”，更难免的是偶像们的人设坍塌后，完美的形象稀碎一地，让那些俯伏在地——身体上举手欢呼，内心的膝盖已献上——的粉丝们从此“不再相信爱情”，甚至不再相信人生。离了谁这个地球照转，你若不拜偶像，就不会被偶像所伤。
也正因为如此，没有对人性的幽深怯魅的社会，人们对自己崇拜尊敬的人物有一种过高的道德、人格期待，而有身份地位的人又会刻意地隐恶扬善，只把自己最光鲜亮丽、但也是最不真实的一面示人。这是一对崇拜和被崇拜的共生体，就不免让那些在下者们为尊者讳，而在上者，用大思想家严复的话来说，无外乎就是：始于作伪，终于无耻。他们之所以装，之所以都真相大白了，还要拼死抵赖，可以说一半是为了自己的所谓名声，另一半也是为了那些崇拜他们的跟随者和信徒们啊。
而我，自从开始对自己的内心进行观照，特别是有了小孩以后，看到他们不用教就学会说谎，用有限的言辞极力地为自己辩护(他只不过两岁多而已)，就知道所谓的“天真无邪”乃是多么虚妄之谈，我也就对人性保持了审慎的态度。
从前，我没有崇拜过所谓的明星偶像，往后也不会有。但我并非是彻底绝望者，我始终相信，上帝在每个人的心中，早已安放了一个叫良心东西，它只是蒙尘晦暗和临时关闭了，因此有些人的人生才会偏离轨道，才会暂时失去了效用，伤害自己也伤害了别人。
那就从认识你自己开始吧，这样，你才有机会为晦暗的心灵拂尘，而那被关锁了的良心，也许只能由上帝帮助他们，才能得以开启的吧？
22/9/17 萍藻 | 文
打碎偶像
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