内行看门道：《长安十二时辰》用这些地支代表时间段，有何寓意？

80后作家马伯庸著作的《长安十二时辰》作品，改编成影视剧后，一经推出，就冲击着人们的眼球，在网络上引起热播、热议。

在这部悬疑剧里，马老师用特殊的写作和表现手法，为大家展现了一部跌宕起伏、剧情紧凑的古代“反恐”剧情。

出身行伍，曾守卫过大唐边疆的张小敬，曾任长安万年县的侦缉部门的负责人——不良人首领不良帅，长期负责维护一方治安工作。

身为官差，张小敬却为了替战友“出气”，一怒之下，连杀32人，触法大唐刑律，被关押于狱中。

上元节前夕，突厥狼卫乘夜潜入了长安城，酿造了一个惊天大案：准备借上元节灯会之计，火烧洛阳城。

经人推荐，护佑长安治安安全的靖安司，将张小敬从死牢中提出，并委以重任，让张小敬戴罪立功，侦破此案。

“源易缘”留意到，这部剧情特别之处，是用中国最古老的传统计时方式，来代表时间和剧情的发展过程。

比如，在突厥狼卫进城前后，长安大门刚刚开启的时间，是用“寅初”、“寅正”、“寅末”来表达。

众所周知，按天道的运行法则：阴阳往复循环一年，历经春、夏、秋、冬有12个月，每月有30日，每一天有12个时辰，每个时辰又有八刻二十分。

寅初，就是二刻五分之内，第二个二刻五分之内为寅中里，而第三个二刻五分为寅中外，第四个二刻五分为寅刻末。

简单些理解，也就是说《长安十二时辰》的剧情，是以寅时开始，也就是清晨的：3-5点。

一日之计以子时为始，那么，马伯庸老师为何要从“寅时”写起呢？

前几天，“源易缘”曾发过一个动态，指出：传统文化《易经》中认为，自混沌初分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。

“寅”为一日之内的3至5时，万物开始成长有“演”之意！

以“丑”时结束，应包含一个自然大道：经过生长到繁荣，直至衰亡、收藏的过程，仍然终而有始，万物滋生！

阴阳循环往复，祸福无门，却始终相随…

《长安十二时辰》里，除了寅时，依次相推的时间段分别是：卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时。

“源易缘”注意到，马老师所用的时间表现手法，正是古人所用的“12地支计时法”。

天干地支的来历，与轩辕黄帝有关。相传，黄帝时期，常遭蚩尤相挠。为解万民之苦，黄帝与蚩尤曾战于涿鹿之野。

然而，虽经百战，流血百里，黄帝却也不能战胜蚩尤。

于是，黄帝沐浴斋戒筑坛祭祀于天，方丘礼地。

上天受到感应，降下10天干：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛”和12地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”相助黄帝。

黄帝后将10天干按照圆形排列；以12地支按照方形排列，天干地支融合在一起，发挥各自应有的作用，才将蚩尤神打败。

后来，黄帝的大臣大挠氏，感叹说：黄帝是圣人，都没有办法制服惩戒凶恶的人，万一百姓们以后再遇到相同的困难和灾祸，又该怎么办？

在大挠氏的努力下，终于将10天干和12地支一一配对，形成了60甲子，又称六十花甲子。

后来，这个最古老的发明创造，就用于纪年、纪月、纪日、纪时。

“夜半者子，鸡鸣者丑，平旦者寅，日出者卯；食时者辰，隅中者巳，日中者午，日佚者未；哺时者申，日入者酉，黄昏者戌，人定者亥！

马伯庸老师用古人的记时方法，将这一悬疑事件切入结合，不仅带给了读者和观众朋友们一部扣人心弦的剧作，也带来了丰富充实的传统文化价值。

就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。

参考资料：《周易》、《中国民间传说》、《四库全书》、《渊海子平》等；