《道德经》第十章略要

《道德经》第十章略要

第十章  长而不宰

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门天阖，能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有，

为而不恃，长而不宰，

是谓玄德。

《道德经》第十章略要

    “ 载营魄以抱一，能无离乎？”身体承载着魂魄，可以不分离，可以永无间吗？对客观世界的认知，在此基础上的对世界的改造，即是人类的社会实践。几千年的农业社会，人和自然基本上和谐相处的，靠天吃饭的农业，叫做谋事在人 ，成事在天。基本上就是老天赏口饭吃的事情。最近三几年，附近有一片梨树，花开的时候千树万树雪纷纷，画面感很艺术，很诗意。然后，倒春寒来了，零下七八度，一个霜冻，万亩梨园绝收。附近的百十亩梨树，竟然三年绝收了两次。第一年受灾后，赶紧把财神供起来，第二年果然丰收了一年。可第三年即去年还是受到了霜冻，梨树又没有收成。天气预报可以预报，人对这种情况却只能干瞪眼睛无奈。给梨树穿不起衣服啊！人们对规律有了深刻的认识之后，可以满足植物生长和环境甚至所需的营养成分，成功地在室内无土种植。也许之后的农业也可以车间化的作业，工厂化生产。是的，人拥有精神和意志，能够独立思考和判断，动辄做出有关的指示和指令。比如曾经的工农兵大学生，比如曾经的大锅饭，当生产方式超前或落后于生产力的现状，会人为地减产或绝收。人的自然属性机会属性，可以统一吗？可以与道同一，顺应潮流吗？由于主观能动性，可能激进，可能落后，做到刚刚好很难。所以人类的历史，是一部试错史，也是一部实践中前进的曲折过程。   

      千百次的实验后，蒸汽机车启动了。飞机上天了。甚至“嫦娥”飞天。模仿自然，和自然化为一体，自然而然。