梁朝以来，文坛上普遍认为古人有四源六义，一般性的表达为诗文。它们不仅形成了沟通和表达的精神，而且表现出绅士们的志向和兴趣。他们具有规劝和惩罚的性质。六朝骈文偏离了以宗法政治和地方治安为基础的政治核心。六朝文风的衰落，正是因为它们只是衰落贵族群体自我适应的产物。六朝骈文作为一种非政治性的“纯文学”，脱离了大社区的政治生活，成为小社区成员间吸引社会互动的玩物。韩愈试图还原两汉三代的古文，这是以儒家的统一思想为基础的：“古文”不仅是“同文”格局下“四形四气”的雅言，也是政治生态统一的产物，是一代政治的载体，公共性对私人性的超越。这种风格所引发的“古今之争”，是唐代社会与小唐社会为重建统一秩序而进行的思想对抗。因此，韩愈的“文以载道”是一条严厉打击腐败分子之路，同时，他迫切需要学习、走的经济和伦理之路，因为这是韩愈自身政治经验的自然指向。
在韩愈、柳宗元大力倡导古文运动后，唐代散文进入了一个新的发展阶段。“古文”一词是韩愈提出的，是指三代两汉时期的散文，与六朝以来流行的骈文相对应。这一古老运动的目的是复兴和恢复儒家的政治和道德秩序。从巩固唐代中心地位的现实意义上讲，就是复兴封建王朝，维护社会稳定。以传统为基础的儒家思想导致了风格的转变。因此，强调正统思维是古代散文运动的核心。这就是为什么文人在古代散文运动中的使命完全是出于政治需要。古老的传统和回归“正统”是最好的直接交通工具。换句话说，中国古代散文在弘扬儒家思想方面的重要性在其他语言中是不可替代的。这就是为什么古老的汉族理论及其所有的创造性实践都有利于复兴和实践。
所谓的“古文运动”，是现代人的观念。唐代中国古代散文运动发生在德宗贞元和宪宗元和（785-820）时期。其指导思想是以散文说教，即以散文阐明儒、道的基本教义，摆脱两派平行的束缚，使形式服务于内容。运动的主要领导人是韩愈和柳宗元。参加者包括著名作家李观、欧阳湛、刘禹锡、元稹、白居易，以及韩愈的学生。这场运动成功的原因有很多，一个是，历史混乱之后，唐朝无法实现政治和平，因为深层次的原因，外敌入侵、军阀统治、宦官统治，统治者自觉地运用了这部古文中一些国家的创新和统治。这促使许多对许多国家命运感兴趣的人判断时事的利弊，找到正确的出路。我们应该排除不同时期的人民团结理论，对这一神圣职业提出自己的解释，认为并行是治理不善的根源。治理不善的关键在于当权者的德行和政绩；另一方面，一个好的法院是一项基本原则。韩愈意识到，唐朝的现状必须首先突破条件和范畴的观念，打开参政的大门，而绝大多数穷人和人才是不存在的。通过韩愈对儒学的阐释和研究，他回馈了大多数贫苦学者的政治要求，致力于推动材料的发展，使之成为一种常态。再者韩愈，柳宗元个人的独特才情。古文运动具有广泛的多方面条件，取得了成功。
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