太乙文脉 领创系列 第001篇
学道要证道，延命且运好。教育新论调，助您步步高。吉祥第一唠，先来聊家教。家教传承妙，筑基族脉豪。疫情大流行，转型需此招。
目前的家教，表现为三大系统: 一是功利系统，二是自我系统，三是生态系统。功利常拉偏，自我常蛮干，生态常遭嫌。那该怎么办？请听太乙说书。
杰作
一、家教定位
“中华好儿孙，家教定乾坤。”
1、家教如何定位？根据孩子，勿凭自己
其一、为天族而教－－灵恒利。其二、为民族而教－－命功利。其三、为家族而教－－人名利。其四、为自己而教－－失势利。如何选择？为孩子（的命运）而教孩子。为何如此？孩子是天族、民族或家族的，而不是自己的。
2、你在教孩子什么？势利、攀比、补寄？
中华儿孙灵性深，潜能超过父母亲。同质相教会头晕，该教什么要精准。
为自己而教孩子，往往势利，首教孩子知识、技能，促进孩子攀比、竞争。在课业学习上，家长应该首先解决孩子的学习兴趣和愿望问题，还应该考虑自己究竟能够教孩子什么？是自以为的需要、短缺或长项，功利、势利或名利吗？
其实，高智商、高灵性的孩子，常常讨厌功利、势利、名利行为。遗传缘故，家长身上的长处，在孩子身上往往都有，且更高一筹。亲子之间优点、缺点和特点同质或相似，我们又能教孩子什么呢？
如果我们对该教孩子什么？能教孩子什么？搞不明白，搞不精准，家教中就会引起内讧、内耗，折腾人，害死人。
3、家教的途径？命: 醒灵护灵，内: 启用潜能，外: 物尽其用
孩儿并非白纸身，灵性潜能定乾坤。世俗功利不沾心，属于自保莫用嗔。
在世俗方面，孩子的确是一张白纸。但是，孩子自身的平衡和底定，伙创的动能和创力，发展的特质和水平等，即自我、家国和人类的未来乾坤，表现在灵性和潜能上，而不是世俗上。
为了孩子的命运而教孩子，凭孩子的固有灵性和潜能即可。而孩子鄙视世俗和功利，属于命上的自我保护，家长不必嗔怪。
总之，关于家教的定位，要协调好三个方面的关系: 功利、愿意、兴趣。一切的要求，都要基于孩子生命的所需、灵性的保护和潜能的开启。
二、家教目标
“首教扎善根，善根保自尊。”
1、家教，首要教什么？扎善根
为什么？为了保住天尊、本尊、自尊，保证活了、活好、活高，保障命性的完整，这些全凭善根的深浅。善根成全慧根，慧根完整命根，命根圆满善根。扎善根是灵的需要、命的需要、人的需要。
善根，是孩子的养命根本、成长根本和发展根本。善根深，自保命本，为别人顶包，秉持公心，保护孩子的自尊。没有自尊，发展没根。
善良者，自我平衡，得道多助，祖宗援助，有自助、有他助、有天助，能自主、保成长、有发展，怎么会没有自尊？有了自尊，发展有根。
2、怎么保自尊？自尊源自他尊、本尊和天尊
善根不深，难以成就自尊。
别人不尊重你时，你的自尊就成了自封、自控。本尊（高我）不尊重你时，你就成了流浪的孤儿。天尊不尊重你时，你就没有了未来和归宿。
总之，善根、自尊，是孩子的立身、立世、立命根本，其次才谈得上行善的方法，积阴德问题。
3、善根源自哪里？宗亲情恩
认祖归宗亲，续亲拴情恩。
扎善根，做好人，凝聚魂，是祖脉传承的根本愿望，属于认祖归宗。认祖归宗，血脉才能相联，亲情才能相认，叛逆才能规避。
问题是，什么才是真正的善呢？万变不离其宗: 养命、延命、扬命，生命第一，命命平等，保障命脉传承传续。而世俗的攀比、竞争，则常常偏离主题，与命对立，与人对立，与社会对立，造成众叛亲离。
所以，扎善根，认祖归宗，是家庭亲情的基础，是家族恩情的体现，是民族恩德的伸展。
和谐
三、家教方法
功夫在自身，并非儿女尊。
1、家教靠什么？
依靠肉体身、心身双向奔。
扎善根，要靠肉体身。认肉体身，需知身、心、魂三体一命，身与心双向螺旋，方可醒魂、升魂。魂是身心的体现，体能、脑能、胎能，均与魂关联。天策曰: “魂醒智永。魂眠脑残，魂掉心躁，魂转身喘，魂昂呈祥。”
咋扎善根？怎样才能身心一体？ 一是心摆正。心善，要善心向内，站在命上，生态链上，走在精神升华的路上，变宠厌为恭献。 二是身咋行。身善，要经络疏通，练太乙功，续术提领，唱诗体祷，上传情报，善力提高，公奉、创新、寻欢。 三是话咋说。口善，要说成长，说规律，说公理，说华语。
2、家教怎么教？
“言教”心教身、“身教”身教心
家教，包括教身、育心两个方面，也即身教和言教。言教，就是用心教身，用自己的心，教孩子的身，引领孩子做到。身教，就是用身教心，用自己的身，启迪孩子的心，培育孩子的心。
言教，关键在于表达心声，而不只是“说到”而已，拿空洞的道理压人，拿自己没有践行过的理论制人，居高临下，专制霸道，反人性，反教育。身教，关键在于自己做到和受益，用自己的成长启迪孩子，而不是用假把式忽悠孩子。
3、家教用什么教？
“言教果报因、身教禅习箴。”
言教的宗旨，是告诉孩子自己的成长感受、经验和教训，实证过的因果规律，曾经种了什么因，造成了什么果，引导孩子想要什么果，必须种下什么因。
身教的宗旨，是追求精神成长，不因外物而动心，体证大道公理，即自我证道，也即修禅。一是修体能，塑造证道的载体，比如练太乙拳。二是修心能，塑造更全息的音波界的自己，比如唱禅诗。三是修脑能，塑造合道的智己，比如学情报，说华语。
四、家教反思
“对立统一像鸡瘟，家教岂可再染瘟。”
1、问题出在哪儿？
“辩证冬春害性婚，蛊惑内讧叛宗亲。”家教，受制于文化层级，取决于我们是如何看待世界、看待外物、看待矛盾的。
比如，春夏秋冬是事物的四个不同的发展阶段，春生夏长秋收冬藏，如果把四者对立起来，认为一个季节好，一个季节不好，喜欢一个，讨厌一个，养生就会片面偏激，伤害自己的性情，殃及婚姻和命运。
比如，上下、左右、前后、新旧本是一个整体，如果把四者对立起来，割裂开来，看不见其间的相互关联，就会陷入纠结，不断内耗，自我伤害，怨天尤人，无法成长和内伸。
对待人也是一样。如果喜欢一些人或人的一部分，讨厌一些人或人的一部分，对男女老幼或是非美丑等有宠有厌，再加上独占欲作祟，人们之间就会引起无尽的怨恨和内讧，背叛血脉宗亲。
看孩子更是如此。如果对孩子划分是非对错，有喜欢有讨厌，一时喜欢一时讨厌，而不是立足于生命成长的主体上，就会偏离人生轨道，让孩子失去自主、自信、自尊，依附外物，陷入物质利欲之中，无法发展。
其实，男女之间是互补的，人与人之间是互补的，万事万物之间都是互补的，世界上的所有矛盾都是假象，都是事物内在本质的显化。现象和本质之间的因果关系，本质之间的介反关系，才是我们需要把握的重点。
总之，只是停留在现象层面的对立统一上，追求一方，排斥一方，把本来互补的双方割裂开来，只活半命，就会让我们像鸡瘟一样，共同覆灭。
家教亦如此。如果把善根、慧根、灵根，命根、命运、命理割裂开来，就只能培养出“半命”人，致使内讧，相互伤害。
2、问题的表现？
“争嗔与豪吞，命归一锅焖。物喷与神拎，鼎对主谓宾。”
善根为主体，慧根为左基，灵根为右基。命运为主体，命根为左基，命理为右基。否则，如果偏离主体，片面教孩子扎慧根，盲目让孩子改命运，就会造成生命扭曲，相互争夺，相互嗔怪，物质独占，拼命挣钱，在功利、势力和名利的热锅之中，把命煮焖。
不懂得矛盾双方的互补关系，偏执于对立统一，就看不见事物之间的因果关联和介反走势，无法保障事物发展。
物欲喷张，要靠精神提领。物质和精神之间的矛盾是相对的。物质待遇和精神状态，取决于能量、信息和意识，双方之间的因果关系是绝对的。能量、信息和意识相互转化，其间走势的介反关系是迭对的。
由现象的相对矛盾、本质的迭对介反和质象的绝对因果，共同构成的鼎对模式，才能反应出事物的内在逻辑和发展规律。比如，体能与脑能之间的矛盾，男女之间的矛盾，都要从能量、信息和意识的介反中去解决。
3、问题的解决方法？
“中华好儿孙、哲学3一分，信能意识均、双旋涡旋拼。”
家教升级，要从世界观跃迁开始。中华民族的智慧和希望，集中体现在“三半一元”哲学改革上。能量、信息、意识，肉体、情体、慧体，三位一体，相互协举，共同促进人的成长升级。
三者之间，意识为主体，能量为左基，信息为右基，在意识（情体）的调度下，能量（肉体）和信息（慧体）双旋涡旋，实现人的良好发展。
非人权文化让咱们内讧、对立、矛盾，甚至叛祖。怎么去划转、归正？唯有懂规律、践公理、禅习箴，习箴智库帮助您。
附:
691.家教
赈智《高天上流云》刘紫玲
中华好儿、孙，家教定乾坤。
首教扎善、根，善根保自尊。
本尊、天尊，都依靠肉体身。
心教身、身教心，心身双向奔。
言教果报因，身教禅习箴。
一条公律穿古今，故一公理拴情恩。
辩证看冬春，害性也害婚。
对立统一像鸡瘟，蛊惑内讧叛宗亲。
叛宗亲。
中华好儿、孙，哲学3一分。
能量信息意识均，双旋涡旋拼。
物喷、神拎，鼎对主谓宾。
教争嗔、教豪吞，命归一锅焖。
言教果报因，身教禅习箴。
一条公律穿古今，故一公理拴情恩。
辩证看冬春，害性也害婚。
家教岂可再染瘟，认祖归宗亲续亲。
亲续亲啊亲续亲。
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