一、
若说知己二字，在中国几千年的文化星河里，早有诸多各异的繁星。从古而今，自顾自地璀璨纷呈，或远或近地交织在一起，静静聆听着过往世人于他们的闲话闲说，倒也落的自在，全然一幅隐者面貌，无意世人评说，且就做各自的知己。到如今，关于知己的诸般故事和传奇，也被孤独的文人墨客一遍遍地重述和塑造，在街头巷尾，在山野村庄，在舞台演剧，层出不穷——安慰自己，也安慰世人。但就其实在的内质，在我思来这是始终不变的，世人对他们的重述和再制，丝毫不会对他们产生影响，本真自然都在。
就如同不断翻拍的《四大名著》，你得明白，不是什么事物都是能够被超越的，因过度商业化而有失偏颇的改变，人们未必就会买单。譬如说吧，三国《桃园三结义》的故事，你煞是换一百个人来讲述，找一百个演员来表演，再转一百个舞台，怕也离不了以“结义”二字为主题吧。倘若离了，我估摸着也是败在“重述”的形式上了——这一点大抵只能归咎导演和编剧了。说到此处倒是不得不提提李安，他将扬·马特尔的小说《少年派的奇幻漂流记》改变成电影《Life of Pi》，在尊重原著的基础上，发挥了作为“导演”最重要的“改造与重建”之作用，将人性与兽性、灵魂与宗教的关系诠释地淋漓尽致，这也解释了其高票房并非媒体炒作。
二、
我自打小长在农村，能够供我涉猎的课外书自是不多的，是故对于各种知己的典故了然不深，多也是源于历史书和电视剧了。桃园三结义自不必说，这是典范；语文课上倒也曾说过李清照与赵明诚，志趣相投而两情相悦；俞伯牙与钟子期，高山流水遇知音，似是开始听古典音乐那时知晓的；近来了解的只能归于顾贞观和吴兆骞了，其中的《金缕曲》二首，实在令人感动和慨然。当然关于知己的故事，此不必赘述，人生百度，转折回环，其内里已然早在你我心胸了。在见过那么多人，处过那么多事，去过那么多地方之后,也渐渐深陷“千金易得，知己难求”的窘态，大有一番愤懑登高以舒胸臆并高呼“相识满天下，知心能几人”的形态,直欲脱出俗尘的樊篱。但是随着现实生活对我的教化,我也逐渐地被理性了。所知一些不能，所知一些不可，所知一些不愿，在走南闯北的一些人的脸上，我渐也看得出几分颜色了。
犹记得初中历史老师跟我们说的一句话，“年轻人决计不能愤世嫉俗!”，到如今也仍是犹如醍醐灌顶，振聋发聩，不敢稍忘一刻。每当有不如意事，心绪上总有一些愤慨的苗头，我总会想到这句，想到我的历史老师——年来已过半百，任教历史多年，对古今中外数千年来的沉浮跌宕、阴谋恶诡，了然于胸，如数家珍，却仍是一副清风随意、笑傲江湖的气度，实在是教人佩服不已。
数来寒窗一十七年，加上历练的这几年，倒也认识了不少朋友。诚然，此中多是泛泛之交，只相关与一些利益，深交者无多。但若一人离乡背井出外供职求生，或多或少，或深或浅，他总是需要一点心灵上的慰藉和寄托吧。人都是从猴子长成人的，群居而生，每个人都需要朋友，不可能离群索居，隐然世外。诸如陶渊明一般，在如今的我看来，这都是不现实的。于是乎，我们在成人之后，开始走向社会，发现所谓的“知己”竟然是一种极其稀缺的奢侈品！稀缺说明市场供不应求，奢侈说明价格昂贵，如此都可见诸于古代文人的一些诗作，譬如这几句：
万两黄金容易得，知心一个也难求。（清·曹雪芹）
当路谁相假，知音世所稀。（唐·孟浩然）
若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。（陈刚中）
山河不足重，重在遇知己。（鲍蓉）
相识满天下，知心能几人。（明·冯梦龙）
三、
于是乎，在心态渐转平和之后，我便开始审视自己的人际关系网，分析其中每一类关系的成分比例，观其是否合理和均衡，并权衡与每个人的结交成本和维持成本，以最优化人际扩展和规避泛滥社交。当然，这个在你听来可能会觉得不舒服——不就交个朋友吗，至于这么算计吗？我虽然不否认这当中有一定的功利性，但在我看来，你若想构建一张使用高效、关系稳定、成分均衡、成本合理的人际关系网，这以上是你一定要做的。而且我也不将其看成算计，而是考量和计划。
举个不恰当的例子，你有两个朋友，一个是酒肉之交，一个是职业精英，在同一天约你，你会作何选择？我想这个不用我讲，大家心里必早有答案，因为这就是人际当中的效用问题。然后，对于职业发展停滞不前的你肯定说，我当然想认识更多的职业精英啊！对于远在异国他乡而了无旁助的你肯定也会说，我也想认识更多的朋友知己啊！但是糊涂的你几曾思考过——为什么我认识不到这些人？关于知己，你可想过为什么要得他，你该如何去得到他，得到之后又该怎么去维持他？可能你会说，有那么复杂吗？事实是真的有那么复杂，所谓的“心有灵犀”和“一见钟情”，生活中你可见过几次？这是小概率事件，几乎万中无一。
物理老师说作用力是相互的，品德老师也说欲取得他人尊重必先尊重他人——我怎么想怎么都觉得这是强盗逻辑。但纯粹的从心理上来讲，你要得到一个知己，必先成为他的知己——这个从对方心理上的愉悦和接纳来说是行得通的。 既然如此，我们姑且退而求其次，来谈谈怎么才能成为他人的知己。
四、
古人说，人贵有自知之明。言下之意便是，为人者能够知悉、认可并接纳自己外在体现和内心索求，是诚然可贵的。所以我时常在想，一个连自己都不能基本了解的人何以能得到一个透彻你内心的知己？
所以，这成为他人知己的第一步就是了解自己。至于到底如何才能真正了解自己，每个人都有自己的方法，效果也是参差不齐，但在我看来最简单的莫过于对比。拿同一件事情或对同一个人进行评价，对比一下你与其他人的看法，结果自当分晓，当然这几个最好是来自于不同职业或阶层的人。其实，这所谓的了解自己就是对自己的认知和评价，从性格、三观、道德感、美感、职业诉求等方面来诠释自己的内心世界。再有一个方法，就是通过别人的眼睛来认识自己，比如家人、同学、同事对你的评价，尤其重要的是家人和HR对你的评价，家人的对你的了解全面、透彻，HR对你的了解准确、理性。所以不能闭门造车，而应该多与来自各阶层和职业的人沟通，交流想法，时刻跟进变化——了解最新的自己。
在了解完自己之后，这第二步便是理解自己了。可能有人会说，了解和理解不是一个意思吗？当然不是一个意思！了解仅是指知道一件事情的面貌，理解则是明了一件事情的内在道理并认可它，分别便在此处。其实在心理学上，有一个更合适的术语来描述，那就是悦纳自我！我们看看心理学是怎么给它定义的吧。
悦纳自我是指个体能正确评价自己、接受自己，并在此基础上使自我得到良好的发展。它主要包括三个方面：第一，接受自己的全部，无论优缺点还是成败；第二，无条件的接受自己，接受程度不因是否做错事情而改变；第三，喜欢自己，肯定自己的价值，有愉悦感和满足感。
心理学的专业论述比我说的有道理多了。总结一句话，一个人若不能诚实的接纳自己，他便不能打开胸怀，去接纳他人，而他人也不可能走的进去。
《孙子·谋政》有云：知彼知己者，百战不殆。在厘清完自我的问题之后，这第三步便是要研究对方的问题。这其实就是把前述关于自己的“了解和理解”转换成关于对方的“了解和理解”，本质并无二致，此便不赘述了。
说到此处，我想说个略显非主流的例子。相信很多人都有过这样的经历，因为喜欢上一个人，你会把他的空间、博客、微博通通看了个遍，也会问及他身边的一些同学朋友，企求从中发现一些有用的信息，比如兴趣爱好、星座生日等，以指导和帮助你了解他或追求他。还有，就业指导都会告诉你，在去面试之前一定要对这家公司和你应聘的职位做一个全面的了解，其道理同出一辙。
最近网上有这么一个笑话，传的比较疯，大概是这样说的：
女：你是不是不爱我了？
男：为什么这么说？
女：我明天不吃饭了，去打你经理一顿！
男：为什么要打我经理？
女：我就知道你不爱我了！你都不关心我为什么不吃饭！
男：……
女：……
男：受不了你，分手！
笑话归笑话，要是发生在你身上，可就不好笑了。从市场营销的角度来讲，这是因为双方掌握的信息不对称导致的，通俗的说就是双方对彼此了解不够，更没有及时沟通以交换想法。就如同你是一个卖菜的，你能高价忽悠买进的人可能就只有学生和青年了，对于家庭主妇——我奉劝你还是省省吧，免得招骂。
五、
在完成了对自我跟对方的基本认识和客观评价之后，俨然也还不能成为知己，因为还需要一个最为核心的要素支持——共鸣。这就是我们讲的第四步，寻找并最大化彼此共鸣的引爆点。一曲《高山流水》，便是最好例证。相传在战国时代，俞伯牙探亲回国时，在汉江边弹琴钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”因志趣相投，两人结成至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，遂摔琴，终生不再鼓琴。几千年来，传之不绝，自称千古佳话。倒也在网上看了不少此类主题的文章，关于知己的各种描述、渴求和赞美，层出不穷。诸如此类，“只一个眼神，我就知他什么意思了”，“她那一挽青丝只消一甩，我便知道我要遭殃了”，“我们的来往的信件都很简单，只几行字，或者几个符号，便似是把彼此心里的要说的，都一展无遗了”。
这倒让我想起在公司实习的时候，当时正值寒冬，我在一个公司的论坛上发了一首唐诗，温飞卿的《商山早行》，还配了一幅水墨。以下便是当时的几句纪念：
“二零一一年十二月八日，因已近末年，将是新年时候，虽家在惠城，犹不减思乡情重。故于星期八论坛发飞卿诗一首，以抒心意。谁料想，一同事见之，便引诗情至，出句对句，虽无平仄节律，却也有趣非常。始知其多才，便纳之以知己热情。 ”
友：霜色一如梦，良景应不同。
吾：秋寒侵帘月，归乡露几重。
友：窗棂映台色，可怜白发生。
吾：商贾催野渡，烈酒送孤鸿。
…………
到如今想来，仍是满胸暖意，你该怎么去描述这样一种情绪？一直停留在帖子的页面，在出句后不断的按F5刷新，企求能马上就能看到他的对句。等他回复了对句，我又一轮继续苦思冥想，该如何出句。然后，循环往复，那一种情绪和心念，是怎么也不会断绝的。
甚至在实习离开公司，我们仍在原帖子上续对，没错，就是这样一种共鸣，经久不衰。
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