理想这玩意，往高尚了说是理想，往低俗了说是欲望。未实现前如灯光、星辰、火炬，照着前行的路；实现后如天明梦醒雾散，回首来时路，既满足又遗憾，更多的则是怅惘。此时即彼时，彼岸即此岸，人这一辈子不过在一个又一个的理想中茫然追寻，真实现了或以为实现了，也许发现得非所愿或货不对板；好一些的，则是在短暂的称心快意之后，只觉得更空虚，陷入重复追逐的荒诞。
理想未实现前是焦虑，理想实现之后是抑郁。
匆匆赶路的时候，我们无暇抑郁，而往往到达绚烂顶点之后，疲乏和倦怠就铺天盖地席卷而来。为了摆脱这抑郁，我们只能陷入追寻下一个理想的焦躁。而荒诞的是，越宏大的理想，实现之后，衍生而来的虚无感就越巨大。
无论如何，尽管理想之后是荒诞，但是理想还是好的，还是必需的，还是我们内心深处精神的渴求，是不得不行走的道路。
——《让子弹飞》
“自性化”这个概念是整个分析心理学的核心，是分析性心理治疗的目的，是很多人追寻了一辈子试图无限接近的终极目标。它不是一种静止不动的状态，而是一个不断前行的过程：是一个人最终成为他自己，成为一种整合性的、不可分割的，但又不同于他人发展的过程；是一个整合内在生活与外在生活内过程一个至高的追求。
荣格认为，在生命的早期，亦即青春期到成年早期，在心理上投身于自性化的道路是不恰当的。这个时候的目的应该是获得追求自性化的权利，而自性：化则是人生后半段的任务。
在广袤而浩瀚的精神宇宙里，名誉与物质，通通不过是过眼云烟。唯有自己的真心，才是值得仰望的追求。
自性化过程其实并不抽象，申荷永教授在其著作《荣格与分析心理学》一书中，如此描绘自性化的特征：
1.自性化过程的目的，是人格的完善与发展。
[if !supportLists]2．[endif]自性化接受和包含与集体的关系，它不是在一种孤立状态发生的。
[if !supportLists]3．[endif]自性化包含着与社会规范的某种程度的对立，社会规范并不是绝对有效的。
知识从来不是枯燥而单调的字句，它应该是能被灵活提取，巧妙应用的。而思维绝对不是被教导、被管制出来的，它不应该有既定的条条框框，而是可以挑战、可以批判、可以产生碰撞的。
做一只自由的鸟儿，从来都不是一件容易的事。人人都向往自由，人人都想做真实的自己，将激情化作职业，把上班当做游乐，可有几人能做到呢。
All is well，一切安好，这不是阿Q式的自我安慰、精神胜利。它传递出来的，是直面自己的勇气和安宁，是以扎实的基本功和超强的行动力为依托的。那些天马行空的奇思妙想，并没有飘浮于梦幻的天际，兰彻让它们得以落地生根。天才配合勤奋，梦想配合行动，才能结出甜美的果实。
我总觉得，成为自己的人才是最可爱又最可敬的人。而在通往自性化的道路上获得的成就，才是由内而外都能全然安享的成就。
——《三傻大闹宝莱坞》
我很久以前读过刘墉的一篇文章，印象颇深。书中说，独生子女时代，是养育大女人和小男人的时代。我觉得还可以引申一下，随着工业化水平的提高和女权主义的发展，即便抛开独生子女政策，这仍然是个颠覆传统性别认同，大女人和小男人滋生蔓延的时代。
女人若要在尊崇丛林法则的男性世界里竞争，道路势必是艰难的。许多大女人们，当她们试图在男性的领域里面获得和男人相似的成绩时，就必须要比男性牺牲更多，做得更好。于是，她们的生活难免显得太沉重了。正如胖胖的教母对蒂亚娜指出：你想要的未必等于你需要的。你想要金钱、地位、荣誉、成就，一切世间的名与利，可你需要的也许是爱，是快乐，是诚挚深切的情感，是家人的陪伴和守候。而大女人们，当她们在通往男性成就目标的大路上疾驰的时候，由于生理和社会的双重约束，想要的那些将她重重困住，牢牢捆缚，而她需要的那些却被一点点剥夺。
捣蛋鬼的生活态度是与之截然相反的。作为原型的捣蛋鬼，在人类历史上一直都是很重要的一个意象。和大女人们所拼命认同的男性：英雄和权威恰好相反；捣蛋鬼具有反叛的心理特征，不甘于平静，常怀；否定和怀疑，讽刺和逗乐是他们一贯的态度。他们不太尊崇既定的规则，随心所欲，不负责任，看起来和社会规范有些格格不入。他们是离经叛道者。捣蛋鬼的原型是一个矛盾体，正如荣格所说：“是一个聪明的傻瓜”，他们也许是破坏者，可这种破坏指出了人类小心翼翼建构的社会中的缺漏；他们挑战权威，取笑那些过头的一本正经，用游乐的态度对待规则，可也因此带来了更高明、更有效的预案。他们提供批判与质疑的视角，而非盲目接受既定的准则和现状。他们往往带来突破困局的关键所在。荣格说捣蛋鬼往往是一个创造者，一个嬉戏者，一个说真话的人，我们在意识的临界状态或心灵的过渡状态中遭遇到自己的捣蛋鬼，他们会带来精神上的转化。有时候，我们所生活的世界就是阴影重重的，而我们需要捣蛋鬼的狡狯和叛逆，才能更好地活下去。
大女人往往有主见，有能力，野心勃勃，无须服从别人的意志，所以她们是不需要被英雄拯救的。但是她们需要有自己的捣蛋鬼。如果说英雄具有的是主导功能，那么捣蛋鬼则具有辅助功能。捣蛋鬼不需要女人放低自我，成全别人，他只是帮助女人做得更好，同时也是更轻松，更完整地成为自己。
——《公主和青蛙》《丛林有情狼》
“内在儿童”这一概念，首先由瑞士的心理学家、分析心理学创建者荣格提出。在长年的临床工作和持续对人类学的研究的基础上，荣格认为人是具有向上的、向善的、向着精神层面整合、发展的需要。这种需要在婴幼儿出生的那一刻既以某种生命的蓝图存在。所以幼年时候的我们，往往可能处于最接近心灵和精神那真实完整的一面的状态。但没有人的童年是完美的，是没有冲突、没有伤害的。因为再好的父母也不是神灵，不可能在养育时不出差错，照顾到孩子心灵发展所需要的所有层次。创伤总是在人生的过程里如影随形，那么，这种心灵对完整性的需求就在人长大成人的过程中被压制，精神层面的灵性也因此而受到破坏。而内在的小孩，正承接着因这种破坏而滞留在我们心中的那些因受到伤害，未能成长的一部分能量。这些能量固着在童年的某些阶段，构成我们儿童性：的自我。内在儿童一方面是被压抑、被抛弃、被误解的，因此极其没有安全感，需要得到保护、依赖以及照料，因为他的存在，我们会感受到自己的软弱和焦虑，觉得外部世界充满敌意和威胁；而另一方面，也因为内在儿童其率真的天性、灵动的生命力，成为我们内心创造力和英雄气概的源泉。
美国心理学家约翰，布雷西奧认为，一旦接受了这个受过伤害的内在儿童，并且重新滋养他，内心的能量、创造力以及相应的精神活力就能被释放出来。承认这个内在儿童的存在，给予他自由，也就是对自我的根本解放。在这个基本框架下，针对内在儿童进行工作，显然是对心理治疗、人格发展具有重要的意义的。
我总认为人格的真正成长是一种艰苦卓绝的过程，也许会有顿悟的时刻，但必须经由大量思索和积累。在心灵的世界里，不会有魔术般的奇迹。在我们漫长的成长岁月里，因为父母的忽视、抛弃、惩罚甚至是虐待带来的伤痛，无法经由陌生人看似真诚却终究事不关己的扮演抚平，而在幻想中自己拥抱和安抚幼年的自己，到底又能给生命带来多大的改善。
正如荣格所说，只有当病人认识到挡在他路上的不再是父亲和母亲，而是他自己的时候，真正的治疗才开始。
内在儿童，它是一个确实的心像，却不是刻意就会呈现，更不是做作的返老还童。成人的我们，在寻回内在儿童的过程中，也别丢了现在的自己，忘了成年人的责任和身份。我们当然可以通过重构一个外在的支持性父母意象，如你的心理医生、某个象征性的父母，补偿某些童年时期的缺失。不过更重要的是，当我们自己也成为一个支持性的父母时，当我们学会给予外界温暖和关怀时，我们内在的儿童其实也被我们逐渐成熟的内在的父母重新滋养着，照顾着。
予人玫瑰，手有余香，这余香便是不绝如缕的内心力量的增长。
——《卑鄙的我》
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