公元前260年被秦军围困的赵军数次冲击，多次试图突围，却兵力越打越少，主将赵括被乱箭射死，赵军四十万士兵向秦军投降.白起以赵军反复无常，无法控制为借口，用欺骗的手段活埋赵国全部降兵，只留下年纪最小的240名赵兵回国报丧！赵国举国震惊，至此赵国国力一蹶不振！这样的惨剧不但震惊了赵国更震惊了一代又一代的世人，四十万的冤魂上天无门下地不甘，如此的戾气飘散了二千多年而无法消散，一次次的撩拨和震撼着后人略带同情色彩的心灵！
当还来不及为这四十万士兵送去默哀的思绪时，短短的五十四年后，六国的后人西楚霸王项羽再一次举起了屠刀在西南古城一次性坑杀了二十万士兵，而这次的悲剧命运却结结实实的砸到了原来的施虐者，秦国士兵的头上！
距离新安古城百里之外就是五十四年前长平战役的主战场，两地的冤魂遥遥相望，此时与彼时，此地与彼地，此兵与彼兵，秦国与六国！如果佛教的天理循环，报应不爽灵验的话，那用这样的方式，这样的后果去验证，无疑太过残忍，无法令人接受！我宁愿相信因果报应正验证在白起与项羽两位当事人身上！而事实也正是如此，白起死于自杀（被秦昭襄王赐死）项羽在乌江自刎后尸身被汉军争抢分为五块！如此的悲惨结局可以慰籍那几十万被他们坑杀的无辜士兵么？而受虐者报复一种暴力的手段就一定要用另外一种暴力来实施和宣泄么？中国几千年来一直有着“杀人偿命，欠债还钱的思维定式，以其人之道还治其人之身虽是宋人朱熹之原创，却贯穿了中华民族的历史全过程。
用暴力解决反暴力的问题有点黑色幽默，却在中华历史上无处不在！骂着对方施暴是禽兽行为的同时，对对方也还以同是“禽兽行为”的暴力绝不是天方夜谭！君不见，当今在讨论各种二战时期日军暴行的帖子中，无不或多或少的充斥着类似“要来个东京大屠杀”的怒吼，先不论中日两国任何一国发动对对方的战争，遭殃的都将是两国无辜的平民.光认识到日军在二战时期的种种残忍却要把这种残忍原封不动的使用在日本国民身上，这种逻辑又和军国主义时期的日军有何二致？如果这种想法根深蒂固，我们又用何种道理去指责军国主义？这不也是“己所不欲勿施于人”的道理么？
项羽如果一开始就明白这个道理，杀戮也许可以少一些，他和刘邦的胜负天平还真不知会向哪方倾斜，可惜历史无法假设，从长平到新城坑杀，让我觉得无论在何时何地，放下仇恨的种子人才可以被称为受理智支配的人，让我们相逢一笑泯恩仇，牢记冤冤相报何时了吧：）
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