妙玉的世法不平等

妙玉的世法不平等

《金刚经》：“是法平等，无有高下。”法：梵文“达磨”的意译，指信条、规范等，有时泛指一切事物。这句佛家语，谓平等地对待世间一切事物。

妙玉在栊翠庵接待贾母一行时，区别对待这些人，将人分成三六九等，实在是不合一修行者的身份。正如宝玉所说，妙玉的“世法”不“平等”，这是宝玉把“是法”说成“世法”是化用。

先看妙玉接待贾母是怎么接待的。

当下贾母等吃过茶, 又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛,贾母笑道:“到底是他们修行的人,没事常常修理,比别处越发好看。”一面说,一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让,贾母道:“我们才都吃了酒肉,你这里头有菩萨,冲了罪过。我们这里坐坐,把你的好茶拿来,我们吃一杯就去了。”妙玉听了,忙去烹了茶来。

宝玉留神看她是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘, 里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“ 知道。这是老君眉。”贾母接了,又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲（通“涓”：清洁）的雨水。”贾母便吃了半盏, 便笑着递与刘姥姥说:“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽,笑道:“好是好, 就是淡些,再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。

作为贾府供养的栊翠庵，本来就是建大观园时的点缀，是一个人造凑趣的景观，王夫人当日先说“接”妙玉来，用了一个“接”字，后来林之孝家的说妙玉说“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”，王夫人才让书启相公与请帖去请妙玉。一个请帖妙玉入驻在这里了，正如王夫人所说，妙玉既是宦小姐，自然骄傲些。这骄傲也只换来了一纸请帖，贾府对栊翠庵的功用，对妙玉的身份也不见得重视什么，一没去栊翠庵里拜佛，二也没请妙玉做什么法事，还是把栊翠庵和妙玉当成大观园的点缀罢了。

另外妙玉与公侯之家的贾家并无接触，却直接先入为主地认为贾家必以势压人，这也是一种世法不平等。修行之人不应对富贵人家和贫寒人家区别对待，区别对待本身就是一种执着，是不利于度人和度己的，不利于修行。

正因为妙玉的执着之心，区别对待贾府，因此，当贾母驾临栊翠庵时，才有了妙玉的殷勤接待。一见贾母，笑着往里让，一听贾母说要喝好茶，忙去烹了茶来，一“笑”一“忙”很是会事儿，这哪里看得出是一个性格孤僻的人呢？又亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘, 里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。 光看这给贾母喝茶的器物，就可见其用心良苦，给老年人用的器物，小茶盘上纹的花纹是云龙献寿图，寓意吉祥，很恰当。当贾母说她不喝六安茶时，妙玉立即说，不是六安茶，是老君眉。这一回答，说明妙玉用心揣摩老年人的喜好，用尽心思投其所好，真可谓因人而异了。

接待完了贾母后，那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉, 二人随她出去,宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内, 宝钗坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水,另泡一壶茶。这一节可见，即使是贾母，在妙玉心目中也不及宝钗与黛玉，另泡一体己茶。妙玉自言：“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪, 共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我只吃过一回,这是第二回了。”可知这钗黛二人所饮之茶比贾母更珍贵了些。妙玉在给宝钗和黛玉喝茶的器物上又有不同。文中写道：又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着“瓣爮斝”三个隶字,后有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝递与宝钗。那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“点犀盉”。妙玉斟了一盉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。

宝钗用的是王恺珍玩过的，是作者要表现器物之珍贵，又似影射宝钗家的富有，黛玉用的是点犀盉，除了表现器物之珍贵外，又似影射黛玉与宝玉心有灵犀之关系。但妙玉将一个自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉，实则是看宝玉又比钗黛二人更高一层，有一种私人的情感在里面。但宝玉却不领情，宝玉笑道：“常言＇世法平等＇：他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了?”妙玉道：“这是俗器?……只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢!’”宝玉用世法平等来说妙玉，是化用了“是法平等”的说法，是对妙玉的讽刺。妙玉认为古玩奇珍不是“俗器”，把人和物都分成等级，区别对待，一杯茶水，一个茶具，甚至是器物上的花纹都极为讲究，对刘姥姥喝过的茶杯弃而不要，难怪宝玉要讽刺她，要把她门前的地都用水冲洗一遍。

妙玉作为一个修行的出家人，不能如《金刚经》所载：“是法平等，无有高下”，是注定不能修行进步的。