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红林悟道《韩非子-说疑》第三十二章 敬候

红林悟道《韩非子-说疑》第三十二章 敬候

作者: 红林主人 | 来源:发表于2022-08-10 15:08 被阅读0次

    红林悟道《韩非子-说疑》第三十二章 敬候

    红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子告诉君主“诚明臣言”的好处,就是君主奢靡玩乐,国家犹在。而不诚明臣言的君主既是生活勤俭,依然身死国亡。诚明臣言,就是洞悉臣子所说的话,判断是非对错,真假虚实,完整残缺。

    贤明的君主治国依靠的是朝廷朝臣与国家行政体系全体官吏,汇集全民的智慧与和力量来治理国家,而不是依靠君主的一已之力。所以君主洞悉臣子的话,并通过多方验证,获得事物真实而全面的信息,最终依法依规做出决策,如此,事物就能得到最好的处理。国家自然有序运转,不会因为君主一人之过而亡国。

    体系的力量是整体力量,只有体系才能汇集力量,只有整体力量才能应对集体事物,治国显然是一个集体事物。君主治国必须依靠体系,这是社会发展与国家建设的需要,也是历史的必然。为君之道,不仅在于懂得按社会的发展规律依靠国家律法治国,更在于明白君主在国家中的位置与作用。清楚了何为国家,也就明白了朝廷和朝臣、国家行政体系和全体官吏的重要性。

    韩非子所说“诚明臣言”只是点明问题,切中核心,并不是说单纯的洞悉臣言就能实现君玩国在,而是告诉君主在依靠朝廷朝臣与国家行政体系全体官吏的基础上,要做到洞悉臣言。没有体系与官吏的支撑,既是洞悉了臣言,也实现不了国家的治理。

    为君之术不仅在于夺取皇权,更在于巩固皇权。如何巩固皇权,需要政治思想。防止权力被夺,最好的办法就是在朝堂中实现权力平衡与朝臣制衡,不出现不法权臣独揽大权的现象,当然这都要依法而为,或是将治国的思路与策略形成制度与法规。

    韩非了为了说明君主诚明臣言虽玩国在的道理,特别举了两个例子,第一个是赵国敬候。韩非子说“赵之先君敬侯,不修德行,而好纵欲,适身体之所安,耳目之所乐,冬日弋,夏浮淫,为长夜,数日不废御觞,不能饮者以筒灌其口,进退不肃、应对不恭者斩于前。故居处饮食如此其不节也。”意思是:赵国的前代君主敬侯,不修德行,而喜欢尽情享乐,满足于身体安适,耳目快乐,冬天射箭打猎,夏天泛舟游湖,不分昼夜地饮酒,有时一连几天都不曾放下酒杯,不会喝酒的就用竹筒对着嘴巴往里灌,进退不严肃,回答不恭敬的,就将其杀死在座前。看到这里,笔者都认为君主如此奢靡玩乐,纵情于酒,本应亡国。

    但,韩非子却认为“制刑杀戮如此其无度也,然敬侯享国数十年,兵不顿于敌国,地不亏于四邻,内无君臣百官之乱,外无诸侯邻国之患,明于所以任臣也。”意思是:起居饮食像这样没有节制,处罚杀戮像这样没有标准,但是敬侯在位几十年,军队不曾被敌国挫败,土地不曾被四邻侵占,内部没有群臣百官闹事,外面没有邻国侵略的祸患,这些都是因为他懂得如何任用臣子。

    懂得了如何任用臣子,懂得了如何依靠体系,懂得了如何依法治国,就能过上敬候的生活。身为一国之君,整天打猎,纵情山水,酒池肉林,如此还不亡国,只因为有人为他打理国事处理朝政。明朝嘉靖皇帝虽不如此,却痴迷于修仙悟道,20多年不上朝依然在位45年,可谓古今第一聪明的君主。嘉靖皇帝完美地做到了韩非子所说的“明于任臣”。

    【赵之先君敬侯,不修德行,而好纵欲,适身体之所安,耳目之所乐,冬日弋,夏浮淫,为长夜,数日不废御觞,不能饮者以筒灌其口,进退不肃、应对不恭者斩于前。故居处饮食如此其不节也。制刑杀戮如此其无度也,然敬侯享国数十年,兵不顿于敌国,地不亏于四邻,内无君臣百官之乱,外无诸侯邻国之患,明于所以任臣也。】

    知人善用是多么的重要,君主可以安心玩乐,而不担心国家安危,老板可以安心爬山养性,而不担心企业衰退倒闭。世界上百年著名企业,都有严谨而完善地选用人才的机制与制度,基业长青,在于人才持续,贤士在位。

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