7.26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
译意:
孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一保持好的品德的人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心保持好的品德的。”
这一章还是针对当时的社会现状孔子所发出的感叹，在礼崩乐坏的社会背景下，想要找到理想中的圣人、善人实在是很有难度的，反而是那些“虚而为勇，约而为泰”的人到处都是，空虚却假装充实，贫困却冒充富裕，无中生有的人充斥着社会的每个角落。这种情况下，孔子感叹，能看到君子、有恒者已经是难能可贵了。
张居正解读曰：
孔子说:“天下之人品等第，每有不同，而随其才器造诣，皆可上进。彼神明不测，大而化之的圣人，乃人之至者，吾不得而见之矣，得见才德出众而为君子者，斯亦可矣。然君子去圣人不远，岂易得哉？不惟君子不可得而见，至于天资粹美，志仁无恶的善人，吾亦不得而见之矣，得见存心之有常者，斯亦可矣。夫有恒者之与圣人，高下固为悬绝，而实为入德之门，然谓之有恒，不过质实无伪耳。
圣人，是神明不测之号。以孔子言论中，他所认可的圣人有帝尧、舜，有周文王，可以说都不存在于当世，是历代口口相传中的道德的楷模，他们品德高洁，帮助和救助了很多的人，史政清明，社会和谐稳定。而这样的卓有成就的人千古也就那么几个，岂会是凡人轻易能得见的？
君子，自是才德出众之人。孔子对于君子有诸多的要求。
他说，文质彬彬，然后君子。这是学问方面的要求。
他说君子喻于义，小人喻于利，这是道义与利益的取舍。
他说，“先行其言而后从之”，这是做事行为的要求。
他说，君子不器，海纳百川。
诸如此类，还有很多。经过儒家文化的长久熏陶，有着高度的文化修养，同时有有着人类美好的道德品质的人，论语中被孔子直接称为君子的有鲁国孟僖子之子南宫适、弹琴而单父治的子贱、卫国大夫蘧伯玉、卫国执政大夫子产。弟子子夏、颜渊也具备君子风格。看到这些君子孔子还是欣慰的。
善人，能够帮助他人利于他人的，志仁无恶的人。一时的善意容易，长久的坚持很难，因而更难能可贵。这样就给自己一个目标，努力坚持去做一个对社会有益能帮助他人的人，不浮夸不焦躁，踏踏实实，一步一个脚印，清晰明了真正的自己是什么样的，实事求是，以此为方向来努力向前走，不断修正，不断努力。
钱穆言，“人若有恒，三人行，必可有我师，积久为善人矣。善人不践迹，若能博文好古，斯即为君子。君子学之不止，斯为圣人。有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣。”虽然有恒者与圣人有天地之遥，做自己能够做的，有古圣贤的指引，坦然面对守持本心，其实也已经足够了。
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