子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
《论语》述而篇28节。在述而篇开篇孔老夫子就讲"述而不作"，主张只转述古已有之的学问而不另搞一套。而这一节再一次强调"不作"，有什么深意吗？
“盖有不知而作之者，我无是也。″大概有一种人自己不懂却喜欢凭空创作，我不是这样的人。(源于网络)
开篇的"不作"，既是总纲，又是学习之始，是起点。在人生之初，孔老夫子就要求要好好学习古"文"，传习古之"道、德、仁、艺"。而不是自己另行创作新的理论，另搞一套。
但是，古之"道德仁艺"于当世已不盛行，学者也不得已退而隐世。面对仁德不显的社会，还要固执地坚守仁德，而不搞点迎合社会的新理论？
我无是也！我不是这样的人！只有无知者才会凭空创新，而我不是无知者，我深谙仁德礼艺，我只会坚守古学！
那么我的坚守是不是一成不变的死守，当然不是。孔老夫子的"不作"，不是一成不变，只是不能抛弃古"文"而另搞一套。套用一个现代词语，孔老夫子的"不作"，是一种"扬弃"。所以孔老夫子在这一节又讲了一句前面已讲过的话：
择其善者而从之：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而22节)
多闻，择其善者而从之。在坚守仁德理论的同时，要多学习不同的理论(多闻、三人行必有我师)，然后选择好的、对的、对仁德理论有完善补充的知识，学之用之(择其善者而从之)。
多见而识之，知之次也。只有坚持学古(默而识之，学而不厌——述而第2节)，然后在此基础上再博采众长(多见而识之)，如此才能达到仅次于生而知之者的高度。
坚持学古好古、述而不作不容易，而逆境中的隐者的坚守，更难！
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