有月的晚上，赏月颇富情趣，无月的夜间，读邮（票）亦别有风味。
说起来，月亮不过是茫茫宇宙中的一颗行星而已，但由于它离地球较近，其反射的太阳光常常在夜间给人类以光明，所以人们便对它有着特殊的感情，远古时候的人更是对之神往不已，其中最早最有名的神话传说大约要算“嫦娥奔月”吧。
1987年发行的Ｔ.120“中国古代神话”第４枚描绘的就是这一故事。邮票采用夸张变形的手法绘制，如钩的弯月，飞升的嫦娥，银色点缀的蟾蜍(月亮神)，衬以幽蓝的夜空，显得甚为清冷，作者是不是想在表现嫦娥奔月的同时就预先埋下“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的伏笔呢？
如果仅仅有月亮，那景色毕竟还单调了些，因此，古往今来的画家在画月亮的时候，总伴以山或（和）水，山月、水月都是十分宜人的。Ｔ.42“台湾风光”第六枚“半屏山月夜”， 那传说中一半在大陆、一半在台湾的半屏山，在月光的映照下，在春秋阁的映衬下，更是勾起人们盼望祖国统一的心思。1995—23“嵩山”第２枚“嵩山待月”与Ｔ.53 “桂林山水”第６枚“漓江月夜”在构思上有着异曲同工之妙，但又各有其特色。“嵩门待月”一枚，月亮朗照着，以至月下的山轮廓分明，皱褶清晰，高塔、庙宇相互映衬，极富立体感。而“漓江月夜”一枚，采用的是中国画的渲染手法，虽也是明月，但那层层叠叠的山与似乎直上云天的江水,总给人一种朦朦胧胧的感觉。T.144“杭州西湖”第三枚“三潭印月”则又是一种风格，简单勾勒的几朵飘动的云彩环绕着一轮明月，几乎是毫无遮拦地照在平静的湖面上，月光、湖光交相辉映，煞是迷人。至于T.55“西双版纳风光”第五枚“版纳月色”，所表现的内容又与前几枚不同，其月亮又大又圆，极富亮色，而它只是作为画面下方三名傣族男女青年的陪衬，为他们诉爱传情当见证。
的确如此，月亮常常是爱情的见证乃至牵线人，难怪民间有“月老”之称。而从民间吸取营养的文人，也往往将美好的爱情故事有意识地安排在月光之下，脍炙人口的《牡丹亭》即是如此。杜丽娘为爱而死,为爱而生，在T.99《中国古典文学名著──牡丹亭》第四枚“婚走”中，起死回生的杜丽娘与自己的意中人柳梦梅在明月的照耀下，相偎相依，走向幸福的明天……
除了作爱情的见证与牵线人外，月亮还可以作宏大场面的道具，历史上不乏月下点兵的记载。而1994—17“中国古典文学名著──三国演义(第四组)”第一枚“横槊赋诗”则又是另一番情景：取得一系列重大胜利的曹操在酒酣耳热之时，取槊立船头，先奠酒江中，再满饮三爵，横槊唱出自己的心声，即著名的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何……月明星稀，乌雀南飞……”那场面，那气势，几千年历史，能有几人？
唐代诗人张若虚有“江畔何人初见月？江月何年初照人?”的疑问；诗仙李白有“举杯邀明月，对影成三人”的狂放；宋代著名词人苏轼也有“明月几时有？把酒问青天……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的无奈。这一切，都不过是人所赋予的，其实，客观世界只有其运动的规律，并无人类的感情，不然，毛泽东的诗句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”何以能得到众的认可呢？！
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