Jason浪隐 支陀瑜伽禅院 1周前
4.练习注意力集中、冥想和三摩地在一个事物上，称作三雅马。
Trayam EkatraSamyamah
7.三雅马和前面所说的瑜伽八阶里的前五阶相比较，是属于内在的修炼。
Trayam Antaragampurvebhyah
《瑜伽经》整个成就篇都是围绕samyamah展开，前面部分解释什么是samyamah（三雅马）；后面部分是阐述samyamah（三雅马）的功用。
从第4句经文可知samyamah（三雅马）就是对同一个事物做注意力集中（Dharana）、冥想，入定（Dhyana）、三摩地，禅定（Samadhi）的次第练习。Dharana、Dhyana、Samadhi是瑜伽八阶离的后三阶，练习到这个时候你的意识已经开始由外向内，由粗显到精微的转变，开始进入内在修行的三个层面。
1.什么是注意力集中（Dharana）
“注意力集中就是把心集中在一处，一个事物或一个念头上”——《瑜伽经》；这是进入冥想的前提，冥想是注意力集中的结果。
通常情况下我们的意识或者是念头是漂浮不定的，你也永远无法预料到你的下一个念头是什么，你只是在随着意识的波动而波动，想要学会专注，首先要学会的是止念。
止念的方法有很多，不同的瑜伽流派使用的方法会不一样，总的来说分为外观和内观，在哈他瑜伽中常用的是凝视法，前期更多是通过凝视外面的一个事物，让你的意识能有所约束，后期逐渐把外面的事物投影到自己的内心影像里来，通过专注内在的一个事物，逐渐让意识稳定、安住。当然你需要选取一个纯洁、正能量的事情进行专注的练习，如果你选择的是让意识紊乱的事物，那么冥想的修行反而会让你的意识无法平静。
2.什么是冥想（Dharana）
“对冥想者和冥想事物有持续的认知，就是冥想”——《瑜伽经》.
现在很流行做冥想，动不动就说入定，其实大多数人都是坐在哪儿胡思乱想，坐在哪里十多分钟，不但没有达到放松意识的功效，反而让自己更加疲惫。
从经文可知，达到冥想的前提你需要对冥想者和冥想事物有“持续的认识”，我们光是对冥想事物有“持续的认识”都很难了，脑子里面浮现的画面总会比你的生活还更精彩，意识永远无法安住在冥想的对象上，谈何容易说得上有“持续的认识”，更别说能反观对境，对冥想者也能关照得到。
修行冥想的前面你也许会花上一年或者是更多的功夫去对抗你身体和心理的障碍，首先是来自身体的障碍，坐着不到二十分钟就不是腰酸就是屁股痛，试想在这样的状态下你的意识能安住吗？你还能真的安安静静的冥想吗？只有先让身体能在冥想状态下得到舒适的放松，才能进入第二步突破内在心理层面的障碍。
哈他瑜伽最开始设计的目的就是通过体位法的练习，激活能量通道，更快帮助身体攻克冥想时候身体的障碍，最终你可以在任何体位法下做冥想。
虽然经文中没有相信记载持续多久才能算冥想，因为时间的概念对于冥想者来说已经是没有任何意义的，只有当你忘却时间的概念而自然而然的安住在你所冥想的对象上时，冥想自然就会出现。
3.什么是三摩地（Samadhi）
“当冥想的事物方光，好像连形象都没有了，者就是冥想的最高境界——三摩地”——《瑜伽经》。
完成了前面两阶段的修行，你对所冥想的对象继续保持持续的认识，虽然只是加了一个“继续”，但是从冥想到三摩地是一个“龙门”，在这之前你只是在不断的修习，驯化你的意识，在这之后你可以认识到事物的本性，三摩地就是冥想的山峰，不同的认识方法所达到三摩地的山峰是不同的，所以三摩地也会有很多种类（后续的文章我们将为大家分享三摩地的类别和划分）
在你持续认识所冥想的对象的同时，你需要学会如何舍弃干扰你的意识，你需要学会如何去评判冥想者和冥想对象的关系，你的知识结构和你的信仰将觉得你会达到什么境界的三摩地，所以说三摩地的境界取决于你对宇宙、人生的参悟，因此在八阶里面一直谈到研读经典，如果你没有去阅读、参悟经典真理的佐证，那么你是很难抵达三摩地的境界。
这个时候你的认识将决定你的一切，瑜伽的最终结果也就是修正我们对世界对人生的看法，不再有认识层面的遮障，你的思想才能真正的遨游于宇宙苍穹。
练习瑜伽都想要达到三摩地的境界，因为三摩地具有各种神通，然而当你还没有准备好，当你还在期盼三摩地能给你带来某种收益的时候，请不要对三摩地太多的渴望，安心做你的冥想，该来的自然会来。
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