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今天，我们每个人，都说自己是炎黄子孙。
而这个说法的确立，始自于《史记》。
《史记》是二十四史的先河，还排在前四史之首。
这样的伟大和贡献，全靠《史记》作者——太史公司马迁一人之力。
“史记”开创了许多第一，比如纪传体的体例，其中的“表”和“书”，以及“赞”的述写，都是一种创造。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这是太史公写作的总旨。
01
《史记》共五大部分：本纪、世家、列传、表、书。前三个，是主体部分。
十二本纪，主要是帝王言行政绩；三十世家，记述帝王股肱良臣事迹；七十列传，记述影响巨大的历史人物传记。
十表，是排列大事年代的；八书，记述礼乐制度、天文律法、社会经济、地形地理等的发展变化。
五部分，加起来，共有130章。
如果我们读过《史记》就会发现，它的记事不仅层次分明，跌宕起伏。
而且文章感情饱满，处处充溢人情激情，文笔优美、出彩，有行云流水之感。
后来有不少人模仿太史公，可从没有超越的。
比如班固的父亲班彪，就写过《后史记》，远不能和原作相提并论。
在《史记》的最后，是“太史公自序”和“报任安书”。
这两篇，能够具体了解，太史公创作的心迹和人生历程。
自序中，太史公自谦，自己只是整理和编述历史事实、历史资料，没有自己创作。
并主要，和孔子《春秋》作比照，实际上，《史记》甚至超越了《春秋》的重要性。
文中，太史公说，孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；《诗》三百，大抵圣贤发愤之作。
我们知道，太史公受了宫刑，这是奇耻大辱，几乎让他痛不欲生。
他之所以没死，选择活下来，正是为了完成《史记》。
这段人生经历，太史公完整写在《报任安书》中了。
02
《报任安书》，是太史公回给仁安的一封长信。
仁安是太史公的朋友，此时他受到汉武帝时，巫蛊之祸牵连，被下了狱。
他曾写给太史公过信，希望太史公在汉武帝面前为他说情。
于是，太史公给仁安回了这封信。
这封信，几乎把太史公的人生重要挫折和转折点，以及写“史记”的心路历程，完全清晰的呈现出来。
《报任安书》，写得情感激荡，脉络清晰，千回百转，句式文采，跌宕回环。
足以印证，人在艰难环境下，才能够写出精品文章的论断。
这篇文章，也是千古散文中的不朽之作。
太史公受宫刑，正是因为李陵事件。作为名将的李广的儿子李陵，是一个忠孝勇猛的好将军。
可惜在跟匈奴作战时，运气不佳，深入敌营，又没有援兵，最终无奈投降。
结果，汉武帝知道后怒火中烧。
本来和李陵没有交往的太史公，凭自己对李陵的了解，觉着他人品高洁，不会无故投降（实际情况，也正如太史公所判断的）。
于是，在汉武帝面前为李陵说好话。正在怒头上的汉武帝，觉着他这是在诋毁贰师将军李广利。
不幸的是，太史公被锒铛下狱。
当时，要么用钱赎罪，要么接受宫刑赎罪。
家中无积蓄的太史公，万般无奈下，选择了宫刑。
为什么忍受屈辱没死，那是因为，太史公地位低微，即使选择了有尊严的死亡，也微不足道，轻如鸿毛。
正所谓：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异。
古代的先贤，大都遭遇磨难、困厄，才有经典著作流传后世。太史公心愿未了，因此忍辱负重。
名著名作，大抵是古圣先贤的抒发愤懑而作，太史公活下来，就是了《史记》的写作。
此时，《史记》已经写了大半部，剩下一部分还未完成。
如果《史记》写成后，能藏之于名山，流传到人世，那也就偿还了太史公所受屈辱。
实际上，受了宫刑后的太史公，生不如死，常常恍恍惚惚，出门不知该往哪里去。
活着，也只是随波逐流，从俗浮沉而已。
以这样状态的太史公，哪里还有资格，为仁安在汉武帝面前求情呢？
03
今天，再读太史公的《报任安书》，仿佛跟着太史公，走了一遭他的坎坷与屈辱。
也体会了，他那无以名状的强烈情感。
《报任安书》和《史记》一样，都成了千古不朽之作。
正如太史公这样非凡之人，才能够成就非凡作品。
只有光耀千古品格，才能够创造辉耀古今的伟大著作。
司马迁这样的伟大人物，成了历史上空前绝后的太史公。
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