印度文明及瑜伽相关时间线
文 / 施二聿行
在身心灵的修行路上，不可缺少的是 —— 科学精神。科学精神就是“实证”的精神，说什么不算，得看做的出来。科学实验的精神至少一个标准是，过程可描述，结果可复现。
无论学瑜伽也好，学太极拳也好，学习中国传统文化也好，茶、香、书法、琴……。都应该是一个辩证分析的理性科学过程，而不可落于“宗教式”的盲目崇拜、这称之为“宗教狂热”，也不可仅仅用身体和现代解剖原理将之作为一种单纯的运动。这两种片面视角，都是对于一个庞大延绵数千年的文化源头的极大浪费。
瑜伽一直以来被认为是活化石。现在印度以及世界的各个地方，瑜伽已经进入了一个崭新的繁荣期。当下时期瑜伽的兴盛由西方世界开始，至今世界上无数人每天都在勤勉积极的习练瑜伽，但其中很多人并不完全清楚瑜伽的传统目的以及最终目标。总的来讲，瑜伽与我们熟知的佛学教义有关，瑜伽与属于藏密传统体系有关，瑜伽与这些东方的教义体系有前后互相借鉴的关系。
如果不能对瑜伽的历史演进有一个鸟瞰式的了解，就无法真正心欣赏瑜伽的灵性财富。更不用谈充分且有效的修习瑜伽了。
本文是一篇梳理文章，对印度这个古老文明出产的瑜伽来说，我们首先应该了解其真实深入内涵。
就我个人的观点来看，在整个学习过程中，我们要有两种角度的思维同时存在：一方面，迄今为止，包括用梵文和巴利文写成的印度的古老典籍，被通俗翻译成现代语言的还非常有限，所以我们始终需要抱着一颗开放的心，对古老文明的精神内涵心存敬畏。
另一方面，由于几千年的历史过程中有太多历史时代变迁和政权斗争的痕迹，我们需要始终秉持着一份科学研讨的精神，对古老文明和修行体系有跨越时空的返回当时历史环境去清醒分析的思维能力。取其精神内涵和探究真理实相的精华，弃其时代痕迹和盲目崇拜的糟粕。
以时间轴作为线索，让我们对与印度、瑜伽有关的人物、事件、名词等建立起基本时空框架。事物的发展必然有先后次序，在时间轴上我们可以看出来，印度文明几乎为整个东方文明中的宗教提供了启蒙。
公元前599-527年是耆那教创始人大雄生活的年代。
公元前563-484年是乔达摩·悉达多生活的年代。他是现金尼泊尔释迦族的一员，佛教的创始人。当时社会上有一些反对尊崇婆罗门种姓阶级的哲学论派出现，被当局打压的不能抬头。但佛学却在这个环境中慢慢生长出来。这个打破了阶级种姓的宗教体系，拥有它自己的信众。而这时的瑜伽体系依然在婆罗门种姓中传递。
公元前500-400年是《薄伽梵歌》的创作年代，它是《摩诃婆罗多》当前版本的一部分，是我们所知的最古老的成熟的瑜伽经典。
公元前483年很可能是佛教僧团第一次集结的年代，释迦牟尼的大弟子们将其学说整理成文。
公元前400年很可能是巴利文的佛教《法句经》的创作年代，它被视为不同于印度教的《薄伽梵歌》的瑜伽教科书。
公元前383年很可能是佛教僧团第二次集结的年代，这个时候僧团分裂成了上座部（即后来的“南传佛教”）和大众部（即后来的“大乘佛教”）。
公元前150年，一位名为帕坦伽利的语法学家（不是后来的瑜伽经作者）将梵文书写规范明确下来。
公元前100年，大乘佛教在印度崛起，最早的大乘佛教经文教导空性和慈悲，比如《楞伽经》和《妙法莲华经》就出现在这个年代。
公元后50年，佛教传入中国。
公元100年，佛教大师龙树生活的年代，他是佛教中观派创始人，代表集是《中论颂》。
公元150-200年，帕坦伽利创作了《瑜伽经》。
公元300-400年，佛教大师无著（290-360年）和世亲（316-396）二人创立了瑜伽行派的教理及佛教的唯识论。“瑜伽行”一名来自无著的《瑜伽师地论》，意谓从事瑜伽禅定的修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中观学派的批判和发展。从教理上，它认为中观派在揭示世界空性方面极为彻底，但却忽视了世俗界迷妄之现状的说明。因而瑜伽行派在接过空论之后，又致力于说明世间的假有。无著所著《摄大乘论》、世亲所著的《唯识三十颂》、《唯识二十论》，为瑜伽行派的代表作。
公元470-543年是菩提达摩生活的年代。他的后半生来到了中国，恰是梁武帝时期，因他的教法主要教人静坐、冥想、“坐禅”，久而久之，就被简称为“禅宗”。达摩被认为是中国佛教禅宗的创始人。菩提达摩初时于少林寺后山面壁十五年的时间等待契合的弟子。据说自少林寺流传下来的《易筋经》即是出自菩提达摩的传授。不必分辨说法的真假，翻开易筋经即可清楚的看见瑜伽体式。
公元638-713年是中国禅宗六祖慧能生活的年代。禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖惠能的南宗禅及神秀的北宗禅。北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。初祖达摩在传法二祖慧可的偈语中说：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”偈中的一花五叶就是指的：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗。
中国禅宗的禅法至晚唐五代出现五家宗派，进入了兴盛时期，高度的发展必然造成宗派分歧的情况。其时，南岳怀让一系就出现有临济宗、沩仰宗两家，青原行思一系分出了曹洞宗、云门宗和法眼宗三家。尔后临济宗下又衍生出黄龙派和杨歧派，会同前面的五宗合称五家七宗。各家宗派的门风各有特色，接引学人的手法各自不同，传承自成完备的体系。其中沩仰、法眼二宗在宋元时代相继断绝衰微，临济、曹洞与云门三宗则延续至今。在中国、日本，则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。
公元788-820年是商羯罗生活的年代。他是不二吠檀多的导师。
公元982-1054年，是阿底峡尊者生活的年代，他是那个时代印度伟大的佛教大师之一，他的《菩提道灯论》是后来所有关于“道次第”的教导之基础。
公元1000-1200年，佛教从印度逐渐消失。
公元1012-1097年，马尔巴，梵文著作被翻译成藏文。
公元1040-1123年，米拉日巴生活的年代，他是马尔巴的弟子，是藏地著名的瑜伽师。
公元1350年，《哈他瑜伽之光》的创作年代。
公元1357-1419年，总卡吧改革了藏传佛教，创立了格鲁派，至今成为藏传佛教最大的分支。
公元1532-1623年，《罗摩衍那》创作的年代
公元1650年是哈他瑜伽的热门指南《格兰达本集》的创作年代。
1760年，英国殖民印度。
1861-1941年，泰戈尔生活的年代。
1862-1902年，辩喜生活的年代，他是罗摩克里希那的主要弟子，是印度教和瑜伽在欧美传播的关键人物。
1869-1948年，甘地生活的年代。
1947年，印度政治独立。
参考资料：《瑜伽之书：穿越千年的瑜伽历史文化、哲学与实践》
秉着科学精神，这系列文字就秉着 只说事儿，不摆不是必须的图 的原则。
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