“无为”是指：顺其自然，不妄为。 “无不为”是指：没有一件事所不能为的，没有一件事是所做不到的。“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。说了这么多，就是要让世人事物发展的规律行事，也就是按“道、法、无为、规律、真理”办事，怎么才能获得“道、法、无为、规律、真理”，各家有各家的做法与修行方式，佛教讲究“离相”，离一切相，因为一切见识都是假的，既然是假的，就不能以一切见识来悟道，所以修行要离一切相。
要离佛有所说法相，还要离佛有所得法相。离相，是一个修行的过程，从离色离相，到非说所说，再到无法可得，到这里佛祖如来已经把自己悟“空”了，无形无相，无说无得，空寂归无。这时的佛，在悟道成佛的修行者眼中，什么也不是，看不见，听不到，感觉不到。成佛者与佛祖如来都一样，空寂归无，但又无处不在，无所不能。
写到这里，我突然明白了，《金刚经》其实写的是佛祖如来的修行过程与悟法心得。他告诫世人要离相修行，并一步一步的提高离相的程度，最后佛祖如来将自己挖空了，离色离相，是去其皮囊；非说所说，是去其思想；无法可得，是去其心智，最后落个“空”。世人修行，如能做到离色离相，是去其见；如能做到非说所说，是去其识；如能做到无法可得，是去其得，最后也能落个“空”。这就是老子的：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
现在，我们就看一下《无法可得分》中，佛祖如来是如何将自己掏空的，在为道的过程中，损之又损，以至于无为。须菩提向佛祖如来问道：“世尊！我师父你在无上正等正觉的菩提智慧中，难道是真无所得吗？”佛祖如来告诉须菩提：“如是，如是，须菩提！我于法中丝毫无得，真的没有一点法可得，所谓法，只是名叫无上正等正觉。”佛祖如来在这一品中态度坚决的回答了须菩提的问题，佛祖真的无法可得。
须菩提的提问，是揣着明白装糊涂，他明知一切皆空，自然是无法可得，但对于自己的师父，还是要再次确认一下，对于佛祖如来是否得无上菩提智慧一事，就直接问了师父你难道真的没有得法吗？这个耶字，看似疑问，实则悟处。须菩提是悟到了无所得，方是真得的真理，也就是，无得无不得，及是真得。这与不争便是争，无为无不为是一个道理。
网友评论