另一种以当下为导向的时间观可以被称为关注当下的整体时间观。它是指通过训练让你活在当下，而且把过去和未来作为一种专注于当下的延伸。这种时间观是佛教禅修的核心，而禅修中的冥想练习是达到这种独特的意识状态的一种方法。它在西方文化中比较少见，而且我们并没有把它包括在ZTPI测试中。然而，它也是一个非常重要的时间观，它也和我们研究的另外两种以当下为导向的时间观——享乐主义和宿命论，非常不同。
——菲利普·津巴多等《时间的悖论》
1、“我们就像是赫兹级别的机器，生活在兆赫兹的年代”
对于一个普通人来说，他的简单反应时大概是250毫秒。简单反应时是指一个人对刺激做出反应所需要的时间，比如从他看到灯亮到按下按钮关灯的时间。因此，每一轮从光信息输入到按按钮的反应大概需要1/4秒，四轮的反应大概需要1秒的时间。因此，一个普通人的运算速度大概有4赫兹。相比之下，现代的台式电脑的中央处理器（电脑的“大脑”）有着超过3 000兆赫兹的时钟速度，电脑的处理速度大约是人的速度的7 5000 0000倍。
我们相对比较慢的处理速度有两个层面的意思：第一，这意味着每个人都活在至少250毫秒之前的世界里，我们的身体需要大约250毫秒才能意识到周围发生的事情，比如一盏灯亮了。我们还需要更长的时间来感知声音，因为声音传播的速度比光的速度要慢得多。
第二，因为人脑的中央处理器运行得比较慢，所以我们要小心谨慎地对待思考某个问题上的时间。我们保护大脑处理资源的周期就像守财奴保护他的钱财一样。心理学家甚至有一个专有名词来形容这种倾向，他们把人类叫作“认知守财奴”。在生活中，当人们需要做出日常周期性的决定时，就会把自己的认知资源保留起来，选择依靠捷思法——通过尝试、试错和改进而得到的简单、实用的经验规律。我们把做判断、做决定的技能留给了生活中的那些新颖的、不确定的以及危险的事，并且用来预测未来。不幸的是，过去有效的方法现在却不一定有效，特别是当现在的情况与以前相比已经发生了改变的时候。而且，我们过去的成功也不会自动地在未来重复出现，无论我们多么希望这一切会发生。
2、“因为彼得·潘拒绝长大，因此他不必面对成人世界里的责任和别人对他的期望，也不必接受成人世界里的未来导向时间观”
《彼得·潘》（1902年）是关于一个不愿意长大的小孩的故事。因为彼得·潘拒绝长大，因此他不必面对成人世界里的责任和别人对他的期望，也不必接受成人世界里的未来导向时间观。在故事里，彼得·潘的爱人温蒂选择了从永远不用长大的无忧岛回到真实的世界。20年后，彼得·潘依然是个小孩，他回到现实世界，却发现温蒂已经变老了。
3、“他们厌恶和害怕改变，而且只要有可能，他们便会想尽办法回避它”
尽管如此，改变并不是什么新鲜事，人类社会自有觉醒意识以来，一直都在用各种方式应对改变。比如，古埃及就用回避的态度来应对改变。查尔斯·范多伦写道：
埃及人有一个巨大的秘密，三千多年来他们都没有忘记。他们厌恶和害怕改变，而且只要有可能，他们便会想尽办法回避它。
不过，埃及人们在3 000年前努力抵抗的改变洪流，在如今冲击人类生活的巨大变革面前，也只能算是涓涓细流。但是，我们展望未来时常常忧心忡忡，我们回顾过去时却仁慈大度得多。
那些把萧条凋敝的时代和只存在于想象中的黄金时代做比较的人，可能会说时代一直在衰落，但没有一个洞悉过去的人会对当今的时代持有消沉的态度。
这些话是托马斯·巴宾顿麦考利勋爵在150年前写下的。
4、“认同在当下为未来做好计划的价值，而这正是资本主义经济的核心”
古埃及人试图让时间停下来，20世纪60年代的年轻人却主动去反抗20世纪50年代的传统时间观。20世纪60年代的人的口号是：激发自我、探寻内心、脱离体制。这句话出自蒂莫西·利里的一次演讲，他同时提出了20世纪60年代反主流文化运动中“活在当下”的追求：
就像过去的每一种伟大的宗教一样，我们寻找圣洁的神性，并通过拥有一种荣耀和崇拜上帝的生活来洞察神圣的启示。这些古老的追求，我们用当前的隐喻来定义，它们就是——激发自我、探寻内心、脱离体制。
那些曾经践行利里“活在当下”态度的自由灵魂，很快就被吸收到主流传统的未来导向时间观里去了。这种观点同样也是自工业革命以来商业领袖们所信奉的，它认同在当下为未来做好计划的价值，而这正是资本主义经济的核心。
5、“时间观的传统定义”
威廉·詹姆斯（美国心理学之父，亨利·詹姆斯的兄弟）
时间观是流研究其他方面的知识，过去或者未来，临近或者遥远，它总是与我们对当下事物的了解交织在一起。
库尔特·勒温（社会心理学之父）
时间观是个体对于其在某一特定时间点上的心理未来和心理过去的观点之总和。
保罗·弗雷斯（时间心理学研究之父）
我们在某一时间点的行动，并不仅仅取决于当时身处的情景，也取决于我们过往的经历，还有我们对未来的期待。我们的每一个行动都会受到这些因素的影响，有时比较明显，但大多数时候都是不知不觉的……可以说，我们的每一个行动都是在一个短暂的时间观中发生的，而它取决于我们对事情发生那一刻的看法。
津巴多与博伊德（本书作者）
时间观常常是无意识的。它是我们每一个人各自持有的对待时间和过程的个人态度，会将我们持续不断的时间流分成不同的时间类别，从而赋予生活以次序、连贯性及意义。
6、“六种时间观：两种关于过去，两种关于当下，两种关于未来”
你的时间观反映了你对待时间的态度、信念和重视程度。比如，你会花更多的时间思考过去、当下，还是未来呢？当你思考过去、当下或者未来的时候，你的想法是负面的还是积极的，是快乐的还是悲伤的，是满怀希望的还是充满恐惧的？你的时间观部分地决定了这些问题的答案，也反映了你的想法、感觉和行为。事实上，它能反映你生活中的每一个方面。
我们的研究发现，时间观有不同的维度。就像你没有办法只用一个数字来描述一个木盒子所有的维度一样，你需要测量盒子的宽度、高度还有深度。此外，你也无法用一个数字来描述时间观的多个维度。不同的时间观会继续出现、改变和进化，我们界定出六种时间观：两种关于过去，两种关于当下，两种关于未来。这些时间观被命名为：
•关注过去的消极时间观
•关注过去的积极时间观
•关注当下的宿命主义时间观
•关注当下的享乐主义时间观
•关注未来的时间观
•超未来的时间观
从理论上来讲这些时间观之间是不相关的，你在某一个维度上的得分和其他维度上的得分并没有关系。事实上，我们却发现很多人在时间观上具有相同的结构。
7、“关注当下的整体时间观：通过训练让你活在当下，而且把过去和未来作为一种专注于当下的延伸”
另一种以当下为导向的时间观可以被称为关注当下的整体时间观。它是指通过训练让你活在当下，而且把过去和未来作为一种专注于当下的延伸。这种时间观是佛教禅修的核心，而禅修中的冥想练习是达到这种独特的意识状态的一种方法。它在西方文化中比较少见，而且我们并没有把它包括在ZTPI测试中。然而，它也是一个非常重要的时间观，它也和我们研究的另外两种以当下为导向的时间观——享乐主义和宿命论，非常不同。
8、“关注过去的消极时间观”
4.我经常会想，在那段人生中我应该这样做而不应该那样做。
5.我的决定很大程度上取决于我周围的人和事。
16.那些过去的痛苦经历总是在我的脑海里重复出现。
22.我过去遭受过侮辱和拒绝。
27.我曾经在生活中犯下了令我后悔的错误。
33.事情很少会按我预想的那样发展。
36.就算是当我在享受当下的时候，我也会不自觉地把现在和过去类似的经历做比较。
50.我有时候会回想起以前发生过的不好的事情。
54.我有时候会想起那些生活里错失的美好事物。
9、“关注当下的享乐主义时间观”
1.我认为和朋友一起参加聚会是生活中很重要的乐事。
8.我做事情比较冲动。
12.当我听着我喜欢的音乐时，我常常会忘记时间的流逝。
17.我尽可能充实地度过我的每一天。
19.理想状况下，我会把每一天都当作生命中的最后一天来度过。
23.我由着当下的冲动做决定。
26.在我的生活中寻找刺激很重要。
28.我觉得享受自己正在做的事比把事情按时完成更重要。
31.冒险让我的生活不那么无趣。
32.享受生活的旅程比专注于达成人生目标更重要。
42.为了让生活更刺激我会选择去冒险。
44.我经常都会听从我的内心做决定，而不是听从我的理智。
46.我发现自己常常会被兴奋冲昏了头脑。
48.我更喜欢随性交往的朋友而不是有板有眼的朋友。
55.我喜欢亲密关系，并充满激情。
10、“关注未来的时间观”
6.我认为我们的每一天都应该在早晨就提前做好计划。
9.如果事情不能按时完成，我也不会焦虑。
10.当我想做成某一件事情时，我会设定目标，仔细考虑各种能达成目标的方法。
13.赶明天的任务和做其他必要的工作比今天晚上的娱乐活动更重要。
18.迟到让我觉得很难过。
21.我总是准时兑现我对朋友或者上级的承诺。
24.我总是活在当下，而不是尝试去规划每一天。
30.在我做决定之前，我都会衡量成本和收益。
40.我总是持续稳定地推进我的工作，最后按时完成任务。
43.我会把要做的事情列出来。
45.当我知道我有事情要做的时候，我可以抵挡诱惑。
51.如果困难的、无聊的工作可以让我领先别人一步，我也会去做。
56.我总会有时间把落下的工作进度补回来的。
11、“关注过去的积极时间观”
2.熟悉的童年景象、声音和气味经常会勾起我很多美好的回忆。
7.回想过去能让我感到快乐。
11.总的来讲，在我的美好的回忆比不好的回忆要多很多。
15.我喜欢听那些关于“过去的美好时代”的故事。
20.关于那些美好时光的快乐记忆经常出现在我的脑海里。
25.过去有太多不愉快的回忆，我情愿不去回想它们。
29.我常常怀念我的童年。
41.我总是会在家人讨论从前时发呆走神。
49.我喜欢定期重复的家族传统或者仪式。
12、“当下宿命时间观”
3.命运决定了我人生中大部分的事情。
14.既然要发生的事情总会发生，我做什么并不重要。
35.如果我总是要想着目标、结果还有产出，就会让过程变得非常无趣，无法专注地做事。
37.你很难真的为未来做规划，因为事情的变化真的太快了。
38.我人生的旅途是被我不能改变和影响的力量所控制的。
39.为明天而忧虑一点儿用也没有，因为也没有什么事情是你可以左右的。
47.现在的生活太复杂了，我更想要过从前的简单生活。
52.把赚来的钱在今天花掉比存起来更好。
53.很多时候运气比努力更重要。
13、“超未来时间观”
1.只有我的肉体会最终消亡
2.我的身体只是真正的我暂时居住的地方
3.死亡只是新的开始
4.我相信奇迹
5.进化论已经解释了人类是怎么出现的这个问题
6.人类是有灵魂的
7.科学规划不能解释所有的事情
8.在我死了之后，我要为我生前所做的事情负责任
9.有一些神圣的规定，我们应该遵守它们而活
10.我相信有神灵
14、“关注过去的积极时间观：乐观怀旧的波莉”
波莉今年35岁。当她做我们的量表时，波莉非常同意类似“熟悉的童年景象、声音和气味经常会勾起我很多美好的回忆”、“回想我的过去能让我感到快乐”这样的说法。对于波莉，过去就像是那个半满的杯子。她和丈夫、两个孩子住在一间维多利亚风格的老房子里。波莉和丈夫的感情很稳定。作为一个家庭主妇，她希望孩子们也能享受她以前有过的那些生活经历。她的很多朋友都觉得她是一个温和、敏感、友好、快乐和自信的人。她很少焦虑、抑郁或者表现强势。波莉经常为家人做晚饭，然后大家围在大饭桌边上一起吃饭。休闲的时候，波莉会听一些经典老歌、看经典老电影，她也很喜欢组织家庭和俱乐部的聚会。波莉负责管理家里的财务，并且将存款放在同一个银行账户里面。波莉平时戴一块她祖母留下来的机械表。
15、“关注过去的积极时间观描述的是对过去的态度，而不是对于过去好事坏事的准确记录”
对于过去的积极态度也许反映了一些人们真的体验过的正面事件，积极的心态让人们在非常困难的时期里尽可能好好生活。从心理学的角度来说，人们“相信”过去发生了什么，比过去真的发生了什么更能影响他们当下的想法、感觉和行为。尼采说“不能杀死我的东西只能让我变得更强大”，那些经历过困境却用一种积极正面的态度看待它的人会变得更坚韧、更乐观。
如果你在关注过去的积极时间观上得分比较高的话，那么恭喜你！如果你得分比较低，你则有一个自我发现和成长的机会。
16、“关注过去的消极时间观：消极怀旧的内德”
内德今年40岁。当他做我们的量表时，他非常同意类似“我经常会想，在那段人生中我应该这样做而不应该那样做”、“那些过去的痛苦经历总是在我的脑海里重复出现”这样的说法。对于内德，过去就像那个半空的杯子。内德希望他的4个孩子不用经历他曾有过的痛苦。他没有亲近的朋友，而且总是充满绝望、焦虑。有时，内德会情绪失控，把东西扔得到处都是。他很少锻炼，也很少娱乐，很难控制自己的冲动，并沉迷于赌博。
17、“虽然没有人能改变已经发生的事情，但所有人都能改变对待它们的态度和信念”
和积极怀旧一样，消极怀旧的时间观衡量的是你对于过去的态度。消极的态度也许是因为过去真实发生过的负面事情，也有可能是因为当下对于过去发生的好事情的负面重构。虽然没有人能改变已经发生的事情，但所有人都能改变对待它们的态度和信念。
你可以把改变时间观念看作改变一条小河的流向，持续的细微改变最终可以产生巨大的效果。你可以把时间想象成一条蕴含着巨大能量的大河，比如密西西比河。在19世纪，密西西比河两岸拥有土地的人，常常会雇人看管他们的产业，一旦看到有人拿着铲子出现在他们的土地上，就直接开枪。一些野心勃勃的地主会在密西西比河买下产业，然后潜到河对面地主的土地上，偷偷地把一些关键地段的土铲走，让河流的走向发生巨大变化，以增加自己的土地，对面的地主就只能看着自己的土地被河水一点点地冲走。这个故事告诉我们三个道理：第一，微小的改变可以带来巨大的变化。第二，你的目标不是引起改变，而是为即将发生的改变做准备。改变是不可避免的，所以你真正的任务是改变这些不可避免的改变的方向，让它们朝着你想要的方向去发展。第三，下次去密西西比河两岸旅游的时候，记得把铲子放在家里。
18、“关注当下的享乐主义时间观：享乐主义的赫德利”
赫德利今年25岁。当他做量表时，他同意类似“我认为和朋友一起参加聚会是生活中很重要的乐趣”、“我做事比较冲动”这样的说法。赫德利非常有创造力，他有很多朋友，也有用不完的精力。他喜欢冒险，能让每个人都开怀大笑，他总是很开心。他是一个活泼爱热闹的人，他以弗洛伊德所说的“快乐原则”为主导。他的座右铭是“如果感觉对了就去做”。他感觉对的事情当中包括手淫、没有保护措施的性行为、酒精、毒品及开快车。他经常做这些事情。赫德利的父母离婚了，他从来不戴手表，在他经济宽裕的时候他就会买新潮流行的衣服。赫德利热爱爵士音乐、玩街头篮球，以快餐为食。虽然他的每份工作都不超过6个月，但他却开着一辆崭新的跑车——他的信用卡都被刷爆了，但他并不为此忧心，因为他认为自己有一天会中彩票。
19、“关注当下的宿命主义时间观：宿命主义的弗雷德”
弗雷德今年20岁。当弗雷德填写我们的问卷时，他同意“命运决定了我人生中大部分的事情”、“既然要发生的事情总会发生，那么我做什么并不重要”这样的说法。这种个人效能感的缺失在一定程度上也造成了弗雷德的焦虑和抑郁。他的室友给他介绍朋友时就像“强行推销”一样，因为他太让人扫兴了。弗雷德并不快乐，也没有责任心，平时总是精神萎靡，他并不像赫德利那样寻欢作乐。虽然弗雷德也会吸毒，发生无保护措施的性行为，但他并没有感到快乐，他并不相信在性行为中使用保护措施或吸毒会对他的未来产生任何实质性的影响。他认为该发生的事总会发生，一切都无所谓。事实上，在那些吸毒者中，那些当下宿命主义时间观上得分高的人更有可能在使用毒品的时候与他人共用针头。
20、“关注未来的时间观：专注于未来的费利西娅”
费利西娅今年32岁。当她在填写我们的量表时，她同意类似“我认为我们的每一天都应该在早晨就提前做好计划”、“当我想做成某一件事情时，我会设定目标，仔细考虑各种能达成目标的方法”。费利西娅服从的是弗洛伊德所说的“现实原则”，她希望需求能立即得到满足，这点就像赫德利一样，但她会小心衡量即时满足和未来可能付出的代价。她通常都会选择放弃立即得到满足，因为她相信未来将有更大的收益。费利西娅有很多朋友，但并没有太多亲密的朋友。她的熟人认为她有责任心、有耐心，而且会认真考虑未来的后果。在工作中她总能按时完成任务，表现出色。她并不喜欢新奇或刺激的东西，她总是小心平衡自己的收支，每天都会使用日程本，认真列好待办事项。她出门总会戴手表，一天中几乎没有什么空闲的时间。她也小心留意自己每年的体检结果，定期洗牙，小心选择食物，因为她有高血压和过敏性肠综合征。费利西娅认为冒险、喝酒、滥用药物还有无保护措施的性行为会妨碍自己实现梦想。
21、“超未来时间观：超脱的蒂芙尼”
蒂芙尼今年50岁。在她做我们的量表时，蒂芙尼同意“死亡只是新的开始”、“只有我的肉体会最终消亡”这样的观点。作为一个重生得救的基督徒，她相信在她死亡之后会进入天堂。蒂芙尼定期参加宗教活动，在家里也保持相应的仪式。蒂芙尼能很好地控制自己的冲动，从不急躁或者冒犯别人，做事也会考虑后果。
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