金石犹销铄，风霜无久质。就祥瑞一事而言，吴、魏两国都颇为热衷，作为收拢民心的手段之一，想来季汉也不会轻易放过。本篇就来聊聊吴国的祥瑞们。
写在前面，研读历史时除了相关史书，还有金石一类作为补充，其中最为常见的就是碑文，历经千载沧桑流传至今的碑刻们。比如《谷朗碑》、《国山碑》、《曹真碑》等都可对三国时期的史料进行补充，其价值不仅仅体现在书法领域。顺便，写碑文这种事蔡邕是其中佼佼者。
国山碑，或者封禅国山碑，这是孙皓天玺元年（276年）封禅国山时所作。当年就有“石印封发”这种祥瑞，也是顺势改个年号，上一篇文章也提到了朝廷发现祥瑞后一般会如何处理，孙皓这一次就是派人祭山，自己还在国山封禅。
“又吴兴阳羡山有空石，长十馀丈，名曰石室，在所表为大瑞。乃遣兼司徒董朝、兼太常周处至阳羡县，封禅国山。”——《三国志·孙皓传》
国山碑的碑文对于研究吴国祥瑞有着极大的价值，案《国山碑考》虽然碑文有些脱漏，但其中提到的祥瑞多达1200余种，与《集古录目》中提到的“凡千有二百馀事”大体相同。回过头来，自黄龙元年（229年）至天纪四年（280年），短短五十余载，吴国境内就呈现了上千种祥瑞。
吴国这边祥瑞规模颇有先人风范，汉章帝在位13年地方就呈现了上千次祥瑞......即便有汉章帝这种先例，吴国的祥瑞现世频率也相当高了，以至于引得后人吐槽。有趣的是吴国的君主们还会配合着更改年号，主要以孙权、孙皓为首，毕竟他们在位时间比较长。
“在位十三年，郡国所上符瑞，合于图书者数百千所”——《后汉书·汉章帝纪》
梳理完《三国志》、《后汉书》、《晋书》、《宋书》等书中三国时期祥瑞内容，列个名单：黄龙、青龙、苍龙、白龙、白雉、白虎、凤皇、麒麟、醴泉、甘露、宝鼎、神龟、灵芝、白鹿、白麋、白鸠、白雀、白燕、白麞、白麟、九尾狐、赤鱼、赤乌、赤雀、木连理、嘉禾。
以上这份名单不过26种祥瑞，而《国山碑》中提及了70种左右的祥瑞。就数量而言，“殊干连理”占据了半壁江山，足足683次，这属于植物类祥瑞，即形貌比较奇特的树木。其数量这么多的原因，可能是树木比较容易摆弄，也可能是植物相关的祥瑞全被归进这一类了。
《国山碑》中罗列了如此多的祥瑞，可能是各地虚报了祥瑞的数量、种类，比如《江表传》提到的“诈以朱书石作二十字”，官吏们自己对此心知肚明，但为了政绩还是照做不误。同时，也不排除把前朝的祥瑞一并记录的可能性，如《晋书·五行志》、《宋书·符瑞志》都收入了三国时期的祥瑞。
如有疏漏，还望指正。
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三国流年历
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