“民为重，社稷次之，君为轻。”——孟子
剧品指数：上品 9分
天地之间，明剑高悬，其名‘反腐’，其质至纯，其持剑者何人——人民！
世人常问：‘何物于人心中必不可少’？答曰：‘浩然正气’。续问：‘何剧最能展现此浩然正气’？答曰：《人民的名义》。
一部《人民的名义》，掀起了全民的追剧热潮，深深地把‘人民’二字烙印在了人民心间。它的成功在于它的本质与时势，这种与生俱来的‘江山之助’显现于眼前，也感悟于心中，而‘反腐廉’的‘草上之风’，更为它增加了‘必偃’的压倒性优势。
“艺术来源于生活，而高于生活。”来源于生活的成分是现实，现实永远都存在于人间；高于生活的成分则是理想，理想总是在遥远的天上。然而，‘有缺憾的现状’与‘无缺陷的圆满’绝非不可调和的死对头。人性与权力的争斗，从来就没有停止过，人性的‘善’压制住了权力的‘恶’，那便是为人民造福；人性的恶抹杀了权力的善，那便是给人民降祸。权力与人性，天上与人间，这两对矛盾交织体便在一部《人民的名义》中完美地体现出来了。
观众之所以爱看，那是因为该剧看之前有问题、有感觉，看之后有感悟、有解决。人性问题、社会问题、政治问题，都是事关人民的大问题；痛快淋漓、拍手称庆、讥讽嘲谑，都是人民内心的真情感。除了反映现实，它也创造理想。‘有腐必反，有逃必抓’，这是一种美政，千年以来人们所向往的而很难完全做到的理念。
刘备言：“夫济大事者，必以人为本”。何为人？人，参天地而生。‘人民的名义’便是国家的‘名’‘义’，‘名’是名誉，是一种公信力，这种名誉便来自人民的赋予，来自执政者的公正。‘义’是道义，是公道，是正义，以人民为名，行公正之义，便是上下求索的长路彼岸。
通观全剧，不难发现这一反腐大剧的重头戏不在于反腐的外在机制斗争，而在于反腐者与腐败者人性人心的内在矛盾，该剧最为成功之处便在于此，人性人心永远是最深刻、最玄奥、最值得探索的东西，原因很简单，那便是：我们是人。一切种种由此而生，人性的善恶且不去说，重在探求人性与权力的碰撞而产生的价值选择，人性是有境界的，或者说境界是划分人性的一个重要尺度，内在之境界往往决定了一个人外在之表现。
达康书记的凛然正气
下面就来谈谈剧中人性心理的复杂性。
正义化身——侯亮平。剧中境界最高的无疑便是主角侯亮平，他站在了道德和正义的制高点上，‘养天地正气，法古今完人’，这是一个完美的人物，接近于圣人之境界，也正是因为如此，很多人认为他不真实。有这种感觉就对了，这恰恰说明这个人物形象塑造的成功，圣人本来就是完美而不真实的。其实侯亮平不是一个人，剧中的很多人物都不是单纯的一个人，而是一群人，或者说是一种精神、一种价值。所以侯亮平代表的是正义，是‘正义必胜’，不管你信还是不信，这个信念都是必须的，人类就是在追求美好中不断前进，而不是拿在手里继续前进。‘天道无亲，常与善人’，侯亮平非人，是名，是义。
信仰传承——陈岩石。对于老一辈的革命者陈老在剧中的所作所为，也只能用几个字概况：‘薪尽火传’。燃烧殆尽的是老一辈革命者的身躯，传承不灭的是子子孙孙的信仰担当，陈岩石便是一种信仰，一个无产阶级革命者的‘为人民服务’的信仰。无论是‘大风厂事件’还是‘侯亮平事件’，无论是其子陈海，还是其孙小皮球，在其教导下，都成了堂堂正正的人，陈老住的地方之所以称‘第二检察院’，这正是人民大众的信任，也正是陈老自身的光辉：身不在位，心在于民；苟利国家，生死以之。陈老最后在反腐阶段性斗争胜利的前夕悄然离世了，这是一种悲壮，一种慷慨。大家可曾发现，陈老离去了，陈海却复苏了，信仰的传承、不灭、永恒……
党性如山——沙瑞金。作为汉东一把手的沙瑞金是中央下派到汉东主持工作的，属于空降，整部剧从一开始就已经告诉了我们：党中央对反腐的力度和决心。侯亮平之所以能大闹天空，因为他的靠山就是党中央，就是人民群众。有了沙瑞金的支持，一切工作才能展开，侯亮平可以大闹天空，易学习可以大展身手，赵瑞龙被捕，祁同伟伏法，领导人所营造出的政治环境会造就出不同的内部特性，‘其身正，不教而行’这就是所谓‘一把手’的重要性。
治世能臣——李达康。许邵曾评论曹操说：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’这句话同样对李达康适用。他是一个改革家，有一种法家进取创新的精神。霸道、专权、独裁，这些性格用之于公，则可以造福百姓，用之于私，则滋生腐败，这都在一念之间，正如沙瑞金所说‘这需要监督’。随着电视剧的播出，令人意想不到的是：达康书记火了。既然李达康这么专横霸道，那怎么还会为大家喜爱呢？原因不言而喻，他是为公，他符合人民的一种诉求和需要——一个雷厉风行的为人民服务的好官，这也是他和祁同伟不同的地方，所以说李达康是‘能吏’。
胸怀宇宙——孙连成。孙区长在剧中是个神话般的传奇，不贪污，不腐败，不办事，不犯错，无意于大展宏图，痴迷于夜观天象，颇有魏晋玄风。孙连城:不贪不占，无私无畏，得过且过，再无烦恼。于一般人而言，这是有为的心态，对于一个肩负一方的官员来说，这是无能的体现。在其位谋其政，宇宙虽然浩渺，但终究没有‘懒政’‘散官’的一席之地。
逆天者亡——祁同伟。同为穷苦出身，同是善假于物，祁同伟和李达康却走出了不同的人生。祁同伟不服命运，不甘现状，骨子里有着一份傲气与执拗，表现出来的却是那份隐忍，惟能忍者最孤傲，是真名士自风流，孤傲与隐忍竟是最为密切的伙伴。正是隐忍，方可万众瞩目中坦然下跪，正是孤傲，方可以身为棋胜天半子。力与命，怪力难明，欲胜天半子，此志可期，此路慎行，‘马走日，象走田’走该走的路，下该下的棋，不与天争，不与人斗，这便已经赢了，不输人生，不愧良心，便是胜天。
他哭过坟，刨过地，失去了自我，却仍没有夺回失去的尊严，他想让世界在他面前低头，到头来矮人一头的终究是自己。
受过伤害，从而恨且看不开。梁璐因为一个男人的背叛而恨所有男人，出于报复心理，动用身后的权势强行改变了祁同伟的人生轨迹，这就是看不开，所以她最后什么都没有得到。祁同伟因为一个女人的挟制（准确的说，是权势的挟制）而放下了尊严，但他骨子里仍是硬气的，他要夺回失去的尊严，用什么来夺回？用权势。他不服命运，实际上便是不服那强行改变他人生轨迹的权势，他不断地追求权势，甚至不惜违背原则，只是因为他痛恨权势，有时候，过分的追求，实际上是一种极端的痛恨。‘人穷返本’孤鹰岭一曲儿歌，唱出了昔日的光耀与梦想，唱出了那本属于人性深处的‘灵魂清零’。
一切悲剧的造成都来自于（看不开）三个字，如何看得开，高育良送给祁同伟那幅‘好了歌’便是真谛。可笑的是高育良自己也没看得开。
一着不慎——高玉良。古人云：“智者千虑，必有一失”现在看来应该再补上一句‘智者千慎，终有一失’。以书生而入政坛的高育良，代表着中国几千年来的选人用官制度。为将者，缓带轻裘，羽扇纶巾；为相者，书生意气，挥斥方遒。高育良不是单纯喜欢权力，而是喜欢权力给他带来的名声光彩，然而这也是‘立功立事’的合理诉求，无可厚非。但其一因美色而失足千载，断送了自己，也断送了家人，在诱惑面前，他没能保持得住那颗初心。白天不停地开会，晚上不停地挖地，就是在掩饰内心的恐惧与不安，这倒真有些《连城诀》里万震山梦游砌墙的味道了。高育良于自己获得光辉的那一时刻，便悄然失去了理想，原来权势真的能改变一切，权力真的能这么玩！高玉良所代表的这类知识分子显得格外独特，说他守旧，他却能推翻前贤之言，故作惊人之语；说他进步，他却自以为看清政治，着重于所谓‘党争’的腐朽政治弊端，所以这个人极具代表性，代表了新时代（改革开放以来）思想碰撞下极度矛盾的一类人。
高小琴有一句话说得好：“我们都是百姓啊，厅长你也是。”我们都有着共同的名字，我们都是人民的一员。我们喜欢李达康，那是因为他代表的一类人是人民渴望和需要的；我们讨厌黄毛，那是因为他所代表的一类人是人民厌恶和指责的。这是一种极其矛盾的心理：我们怀揣着丑恶的现实，却在追逐着美好的理想。
人生百态交织在一起，勾勒出一个国家、一个时代的得失成败。《人民的名义》之所以成功便是在于它让人感觉到了黑暗的存在，而且就存在于我们身边，凸显黑暗，便是追寻光明，君子之过尚且犹如日食，而况一国乎。
若问：什么最美？
——太平世界最美。
若问：何为太平世界？
——朗朗乾坤，再无一鬼。
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