话说《史记》中有四大神话，分别是
1、周召共和
2、烽火戏诸侯
3、赵氏孤儿
4、苏秦张仪
其中烽火戏诸侯我们仔细讲过，基本可以判断太史公是根据《吕氏春秋》相关记载，编出来的。或许是影射幼子登基之事。要知道中国古代为什么讲红颜祸水？
绝不是中国古代人傻，把一切责任推到女人身上，而是任何女人在历史中出现大多是以被君主宠幸的情况下出现。这样一来，君主爱屋及乌就特别喜欢这个女人所生的儿子，废长立幼不可避免地出现。
而褒姒之乱就是典型代表，夏朝、商朝的失败原因大多归结于君主自己暴虐，但是只有周幽王确是因为所谓的“狼来了”的故事而亡国，这是周朝人特有的一种思想。太史公应该是综合了《国语》太史伯的一番话，《吕氏春秋》的记载，编出了这个明显有漏洞的故事，意为借古讽今。
那么这篇，我们着重探讨一下另外一个神话，赵氏孤儿。
赵氏孤儿，又名《中国孤儿》。赵氏孤儿三个版本，《左传》版本、《史记 赵世家》版本，元杂剧版本。
我们通过三个版本的纵向探讨，来看看这个故事。
1、背景
我们还是在这里要重新回溯一下，赵氏一族。
赵氏一族的先祖和秦族是同源，这点我们讲过。
晋国的赵氏的先祖要谈到赵夙。
《赵世家》这段描写，可以说自相矛盾。
公元前661年，晋献公派遣赵夙讨伐霍、魏、耿。霍国国君逃到齐国。
晋国大旱，占卜，说是霍国的太山之神作祟。
于是重新恢复霍国的祭祀。
晋国就丰收了。晋献公把耿地赐给赵夙。
赵夙生共孟，共孟生赵衰。
从这里可以看出，赵衰是赵夙的孙子。那么是不是呢？不知道。
《世本》说
公明生共孟及赵夙,夙生成季衰。衰生宣孟盾。
《国语》说
赵衰,赵夙之弟
先不管，我们往下看。
赵衰占卜晋献公的诸位公子，重耳最为吉利。于是跟随重耳。
好，这样一来，我们就发现疑点了。
如果说赵夙和赵衰是爷孙俩，那么怎么可能两人是在同一位君主任下。
赵夙生共孟，在公元前661年。
重耳出亡，是公元前655年。那么661-655年，应该是6岁。
也就是共孟6岁时，早就生下了赵衰。
很显然不可能是爷孙俩。
那么《世本》的说法呢？
也就是赵夙和赵衰是父子俩。也不太可能，因为
自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰
自献公为太子时，重耳固已成人矣。
献公即位，重耳年二十一。
是时重耳年四十三。
很明显，赵衰的年龄应该大于重耳。那有可能是父子吗？
所以最靠谱的应该是兄弟。
赵氏一族的发家，要从晋文公时期的赵衰说起。赵衰跟随晋文公流亡，等到文公即位，自然赵氏一族扶摇直上。
但是那时赵氏并不是最强的卿族，赵衰通过收买人心，使得大量人依附于赵衰。
赵衰死后，其子赵盾即位。赵盾通过一系列政治运作，俨然成为晋国的权臣，力压君主，天下诸侯知赵盾而不知晋公。
自然群臣在赵盾的领导下，颤颤巍巍。
赵盾一生的几件事情，首先是排挤狐射姑，立晋灵公，“赵盾弑其君”、外交上断绝秦国外交使得晋国受到秦、晋两线夹击。
那赵盾是一个独裁者吗？当然不是，因为其他卿族虽然不敢有大的动作，但是政治势力还是摆着眼前，赵盾也不可能把事情做绝。
赵盾拥立晋成公后，晋成公实现假公族制度，赵盾把其弟赵括设为公族，把儿子赵朔设立为公行。
赵盾死后，赵盾让郤缺接班。郤缺继承赵盾的思想，把赵盾之子赵朔安插在六卿。
但是赵氏一族在朝中根深蒂固，赵氏一家都想进入六卿之中。
也就是说，赵盾执政的时候，压制卿族权力。等到赵盾死后，卿族们如火山一般迸发出来。
邲之战成为矛盾积聚的结果，邲之战使得晋国精锐丧失殆尽，楚庄王借此称霸于中原。
邲之战之后，晋景公把先毂、赵同、赵括、赵旃、魏锜逐出政坛，但是赵氏的根基并没有撬动。
好，有了这样一个背景，我们就可以讲述这样一个故事了。
2、赵世家
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
晋景公即位的第三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。那屠岸贾为什么要诛杀赵氏呢？
话说，当年赵盾还活着的时候，赵盾梦见赵氏一族会被灭族，十分悲痛。但是又梦到灾难过了以后，就可以大兴，于是转悲为喜。
赵的太史对赵盾说：这个梦不会发生在你身上，但是会发生在你的儿子身上。等到你的孙子以后，赵氏继续中衰。
一般史书的预言都很准，因为可能都是事后诸葛亮。就这个预言不准，恰恰相反赵氏以后，在战国建立赵国，赵氏一族可没有衰弱的迹象。
晋灵公时期，晋灵公宠幸一个大臣，名叫屠岸贾。
我们说过晋灵公对赵盾非常不满，几次三番要诛杀赵盾，屠岸贾据说就帮助晋灵公。等到晋灵公被杀，晋成公即位。晋成公时期，赵氏一族势力更为强大。屠岸贾人微言轻，只能等到时机。
到了晋景公即位以后，屠岸贾知道时机到了。
屠岸贾帮助晋景公诛杀赵氏一族。屠岸贾为了报晋灵公被杀之仇，故意让人牵涉到赵盾，暗示赵盾是当年事情的主谋。
韩厥对屠岸贾说：这怎么能行。这事情已经过去，先君（晋成公）在位期间已经认为赵盾无罪，怎么能反攻倒算？赵盾死后，到如今，竟然要诛杀他的后人，这是违背先君的意愿。你在国内滥杀无辜，你把当今国君放在眼里吗？
屠岸贾自然不听，屠岸贾心里自然知道，我想诛灭赵氏。晋景公比我更想，我这是为国君除害，你韩厥算什么？
韩厥作为亲赵派，就去赵朔（赵盾之子），对赵朔说：现在屠岸贾要对赵氏动手，你不如逃亡。
赵朔说：如果屠岸贾真的要诛灭我赵氏，那是天命，不可违背。就是希望韩厥能够保住我赵氏仅存的香火。
于是韩厥答应下来，不与屠岸贾为伍。
屠岸贾通过下宫之役，杀死赵氏满门。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿叱罅祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
在下宫之难之前，赵朔早就知道有今天，于是和妻子依依惜别。
妻子身怀六甲，跑到晋景公那里。叱问晋景公，为什么要诛杀赵氏满门？
晋景公完全不知道前因后果，对屠岸贾的行为也极为愤慨。只是摄于屠岸贾的权势，只能听之任之。
而赵朔之妻，因为躲入晋景公的宫中逃过一劫。
赵朔曾经有个门客，叫公孙杵臼。
公孙杵臼有个朋友叫做程婴。
公孙杵臼问程婴：你我深受主公厚恩，主公已死，何不追寻于地下？
程婴说：不行，主公妻子现在身怀六甲，这是赵氏唯一的血脉。如果此时毁弃赵氏，我们如何于九泉之下面见主公。如果生有男子，我们应该发扬赵氏。如果生有女子，我们再死不迟。
九月怀胎，一朝分娩，赵庄姬生下一个男儿，名叫赵武。
屠岸贾听说后，索要所生之子，要斩草除根。
赵庄姬听到外面吵吵嚷嚷，知道屠岸贾来了。急忙把孩子藏入裤裆里，祈祷说：上天保佑这个孩子，如果上天还想赵氏一族复兴，就不要让孩子哭出来。
屠岸贾进来，孩子没有哭泣。
因为孩子藏入裤裆，屠岸贾明知道有孩子，也不能大声嚷嚷。
而程婴和公孙杵臼已经听说主公有一男子。
两人于是讨论这个问题。
程婴说：屠岸贾不可能罢手，我们应该怎么办？
公孙杵臼说：现在有两条路，你来选。
程婴说：哪两条？
公孙杵臼说：死和立遗孤。
程婴说：死多简单，立遗孤太难了。
公孙杵臼说：君行其难，我行其易。希望你能挑起主公的重任。
程婴悲从中来，说道：难道没有其他办法了吗？
公孙杵臼说：没有。
其实这不仅仅是做事情的难度的问题，更重要的是公孙杵臼死了，会受到大家的赞誉。而程婴“背叛”主公必被人耻笑。
程婴说：那如何行事？
公孙杵臼说：偷出赵氏孤儿。
程婴说：不可能，宫中都是屠岸贾的人，任何一点风吹草动，都会导致计划失败。
公孙杵臼说：为今之计，只能冒死。
于是二人偷出赵武，又去带来一个婴儿。
屠岸贾马上就知道，赵武不见了。屠岸贾派出兵士，追杀二人。
程婴突然跑出来说：好，你让我叛变也行，我可以把赵武交出来，但是你要给我千金。
那自然兵士们很高兴就把千金（铜）给了他
于是程婴就告诉了公孙杵臼的地点，屠岸贾就跑去公孙杵臼那里。
公孙杵臼听到是程婴告发，大哭道：程婴这个小人啊，一不陪伴主公去死，二竟然告发我，让赵氏血脉因此断绝，程婴你怎么不去死啊。
大喊道：孩子，孩子，你有什么罪啊，希望能保留这个孩子，让我去死吧。
兵士不许，杀死公孙杵臼和婴儿。
自然这个婴儿不是赵武，赵武此刻在深山中，程婴得到千金之后，急忙回到深山中找到赵武，独自抚养起来。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。
赵武在程婴的抚养下渐渐长大。
晋景公十八年（公元前582年），晋景公生病。占卜，结果是大业子孙被灭，导致鬼怪作祟。
晋景公就问：大业子孙，指的是什么？
韩厥在旁边回答道：大业，尧舜时期人，是秦、赵的先祖。在晋国，应该指的是赵氏。屠岸贾当年灭亡赵氏满门，导致国人哀痛，至今尚未抚平。现在通过占卜，把国人的心声说了出来，国君难道不思量思量吗？
晋景公问：赵氏还有遗孤吗？
韩厥说：有，当年赵朔之子赵武尚在人间。
于是晋景公就把赵武找过来，隐蔽在宫中。晋国的诸将来问疾，晋景公胁迫群臣，来见赵氏孤儿。
诸将纷纷表示：当年下宫之难，屠岸贾矫诏杀赵氏一族，以国君的名义，我们也是不知情啊。现在国君既然要复兴赵氏，我们愿意跟随国君的号令。
于是诸将、赵武、程婴攻进屠岸贾家，灭其族，赵氏重新复兴于晋国。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
到了赵武长大成人，程婴说：当年下宫之难，我应该追随主公而去，当时我想我应该复兴赵氏，现在既然赵武已然成人，我应该自杀来报答主公和公孙杵臼的恩情。再者，我如果不自杀，泉下之人，怎么能知道赵氏复兴之事？
赵武哭泣地说：你对我的抚养之恩，尚未报答，你怎么能先我而去？如果你要自杀，我要这土地和爵位作甚？如果你走了，我赵武岂不是一个宵小之徒，忘恩负义的小人吗？
程婴说：赵武，你已经成人，我的任务就完成了。其实我早就应该死，只是为了赵氏，苟活于今。况且，我已经老了，不能在抚养你了，建功立业，我也不能了。公孙杵臼当年先我而去，我应该下去，跟他说一生。否则，他会怨恨我的，只有这样，我们才算完成了这项使命。
于是，程婴在完成使命后，自杀而死。赵武以父礼，为其守孝三年，专门划出地方，祭祀不绝。
3、元杂剧
元杂剧有四大悲剧，分别是
关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》
赵氏孤儿，我们看非常符合中国人的口味。其中跌宕曲折，忠臣和奸臣的斗争，最后皆大欢喜。还留下忠义美名。
太适合改编成戏剧了。
元杂剧版本的《赵氏孤儿》有几处改动。（黑体为改动）
话说晋灵公时期，文臣赵盾和武将屠岸贾不和。于是屡次三番刺杀赵盾，都未得逞。
比如有一次，西域进攻一只神獒，晋灵公赐给屠岸贾。屠岸贾于是训练这只神獒，不给吃。最后把神獒饿得，极具攻击性。于是屠岸贾把它带到庭院。院中有一稻草人，稻草人穿着赵盾的官服，稻草人里面都是血肉。神獒饿了那么久，见到血腥，自然撕咬。最后达到遇到穿官服之人，都会撕咬。
于是屠岸贾把神獒带到朝廷，对晋灵公说：
只说今时不忠不孝之人，甚有欺君之意。灵公一闻其言，不胜大恼，便向某索问其人。某言西戎国进来的神獒，性最灵异，他便认的。
意思就是，这只神獒能辩忠奸。
晋灵公大喜，我晋国还有此宝物，来来来，让寡人看看。
于是把神獒放开，神獒奔着赵盾就去。赵盾就跑，神獒就追。
却说殿前太尉冲上来，用棒子打在神獒之上，并把神獒撕成两半。
乃是殿前太尉提弥明，一瓜锤打倒神獒，一手揪住脑勺皮，一手扳住下嗑子，只一劈将那神獒分为两半。
赵盾于是非常害怕，就跑出殿去，回家。赵盾的车事前被屠岸贾做过手脚，车轮被卸下来一个，拉车的马，摘去了两匹。赵盾根本走不动，有一个壮士名叫灵辄。
冲上来，帮着赵盾送出去，最后身死。
傍边转过一个壮士，一臂扶轮，一手策马，逢山开路，救出赵盾去了。你道其人是谁？就是那桑树下饿夫灵辄（就是当年赵盾救的人）。
灵公昏庸无能，听信屠岸贾的谗言，于是诛杀一家三百口。
只有赵盾之子赵朔和其妻子赵庄姬留了下来。屠岸贾要斩草除根，于是让赵朔自杀。赵朔自杀身亡。
屠岸贾对于赵庄姬，幽禁于赵符，赵庄姬十月怀胎，一朝分娩。屠岸贾此时并没有杀死这个孩子。
却说，赵氏有个亲属名叫程婴。程婴精通医术，在赵氏灭门之中，由于不在宗族名册，幸免于难。赵庄姬假装召见程婴来看病，程婴趁机把孩子装在药箱中带出赵府。
结果此时，被看守赵府的韩厥发现了。但是韩厥本人“身在曹营心在汉”，对于屠岸贾骄横跋扈非常不满。于是暗地放了程婴。
韩厥自知，必被屠岸贾查问，于是自杀。赵庄姬一同自杀。
屠岸贾接到消息，赵氏孤儿不见了。于是满城搜捕，誓要搜出赵氏孤儿。
程婴在这种“白色恐怖”下，想到了朝中有一大臣，名叫公孙杵臼。
公孙杵臼也是不满于屠岸贾的独断专行，此时赋闲在家，不问朝政。
程婴来到公孙杵臼家里，拿出了赵氏孤儿，说明了前因后果。
程婴对公孙杵臼表明心迹，表示要用自己的儿子去冒充赵氏孤儿，让公孙杵臼去举报，这样一来瞒天过海，保留赵氏血脉。
公孙杵臼说：不行，我已经年近花甲，等此子长大，我早己作古。而程婴你，正当盛年，不如反过来，你去告发。由你抚养赵氏孤儿。
程婴说：不可，不可。我怎么能让你去送死呢？
公孙杵臼几番劝告之下，程婴只得同意。
程婴于是去找屠岸贾，表示赵氏孤儿现在在公孙杵臼家。
屠岸贾找到公孙杵臼，两人对质。
公孙杵臼不停痛骂程婴忘恩负义，屠岸贾此时找到一个婴儿，于是杀了这个婴儿。
此时的这个婴儿，即是程婴之子。
程婴看到自己儿子被杀，只能强作镇定，
〔正末唱〕【梅花酒】呀，见孩儿卧血泊。那一个哭哭号号，这一个怨怨焦焦，连我也战战摇摇。直恁般歹做作，只除是没天道！呀，想孩儿离褥草，到今日恰十朝，刀下处怎耽饶，空生长枉劬劳，还说甚要防老。【收江南】呀，兀的不是家富小儿骄。
〔程婴掩泪科〕
〔正末唱〕见程婴心似热油浇，泪珠儿不敢对人抛。背地里揾了，没来由割舍的亲生骨肉吃三刀。〔云〕屠岸贾那贼，你试觑者，上有天哩，怎肯饶过的你？我死打什么不紧！〔唱〕【鸳鸯煞】我七旬死后偏何老，这孩儿一岁死后偏何小。俺两个一处身亡，落的个万代名标。我嘱付你个后死的程婴，休别了横亡的赵朔。畅道是光阴过去的疾，冤仇报复的早。将那厮万剐千刀，切莫要轻轻的素放了。
心中痛骂屠岸贾。
公孙杵臼看到计谋的第一步完成了，于是自杀而死。
屠岸贾对程婴说：程婴，这一桩里多亏了你。若不是你呵，如何杀的赵氏孤儿。
程婴说：小人膝下也有一子，未曾满月。
屠岸贾说：程婴，你是我心腹之人，不如只在我家中做个门客，抬举你那孩儿成人长大，在你跟前习文，送在我跟前演武。我也年近五旬，尚无子嗣，就将你的孩儿与我做个义儿。我偌大年纪了，后来我的官位，也等你的孩儿讨个应袭。你意下如何？
程婴说：多谢元帅抬举。
于是赵氏孤儿就在以屠岸贾义子的身份长大，改名为屠成。也有一个名字，叫做程勃。
某，屠岸贾。自从杀了赵氏孤儿可早二十年光景也。有程婴的孩儿，因为过继与我，唤做屠成。教的他十八般武艺，无有不拈，无有不会。这孩儿弓马倒强似我。就着我这孩儿的威力，早晚定计，弑了灵公，夺了晋国，可将我的官位都与孩儿做了，方是平生愿足。适才孩儿往教场中演习弓马去了，等他来时，再做商议。
赵氏孤儿长大以后，程婴要让他知道，自己的身世，于是故意落了一个画轴。
赵氏孤儿就来找程婴，程婴于是告诉了他前因后果。
我如今将从前屈死的忠臣良将，画成一个手卷。倘若孩儿问老夫呵，我一桩桩剖说前事，这孩儿必然与父母报仇也！我且在书房中闷坐着，只等孩儿到来，自有个理会。
〔程婴云〕那个穿红的，把这赵盾家三百口满门良贱诛尽杀绝了。止有一子赵朔，是个驸马，那穿红的诈传灵公的命，将三般朝典赐他，却是弓弦、药酒、短刀，要他凭着取一件自尽。其时公主腹怀有孕，赵朔遗言，我若死后，你添的个小厮儿呵，可名赵氏孤儿，与俺三百口报仇。谁想赵朔短刀刎死，那穿红的将公主囚禁府中，生下赵氏孤儿。那穿红的得知，早差下将军韩厥，把住府门，专防有人藏了孤儿出去。这公主有个门下心腹的人，唤做草泽医士程婴。
元来你还不知哩！如今那穿红的正是奸臣屠岸贾，赵盾是你公公，赵朔是你父亲，公主是你母亲。〔诗云〕我如今一一说到底，你刬地不知头共尾。我是存孤弃子老程婴，兀的赵氏孤儿便是你！
他，他，他把俺一姓戮，我，我，我也还他九族屠。
于是赵氏孤儿于是上朝找到晋悼公，杀了屠岸贾。
〔屠岸贾云〕屠成，你来做什么？
〔正末云〕兀那老贼，我不是屠成，则我是赵氏孤儿。二十年前你将俺三百口满门良贱，诛尽杀绝，我今日擒拿你个老匹夫，报俺家的冤仇也！
屠岸贾，你今日要早死，我偏要你慢死。令人，与我将这贼钉上木驴，细细的剐上三千刀，皮肉都尽，方才断首开膛，休着他死的早了。
最后结尾，
谢君恩普国多沾降，把奸贼全家尽灭亡。赐孤儿改名望，袭父祖拜卿相；忠义士各褒奖，是军官还职掌，是穷民与收养；已死丧给封葬，现生存受爵赏。这恩临似天广，端为谁敢虚让。誓捐生在战场，着邻邦并归向。落的个史册上标名，留与后人讲。
4、《史记》真伪
赵氏孤儿的故事确实感人，但是我们还要去探究一下，这个故事是真的吗？
《赵氏孤儿》这个故事，只在《史记 赵世家》、《史记 韩世家》中提及。以《史记 赵世家》为例，整篇《赵世家》的文字量不大，大量的文字是以编年为主。（以春秋时期为准）
都是某某年，如何如何。在春秋时期，只有赵氏孤儿的情节之离奇，描述之详细都位于前列。
这就很难不让人怀疑，这个故事是真的吗？
首先我们来看看主人公之一，第一大反派，屠岸贾。
屠岸贾，除了《赵世家》之外，翻遍其余史书，都不见其人。
只有一人，名叫屠岸夷。
既杀奚齐、卓子，里克及丕郑使屠岸夷告公子重耳于狄，曰：“国乱民扰，得国在乱，治民在扰，子盍入乎？吾请为子鉥。”
这事情还是晋献公时期，假如屠岸贾存在。那么很有可能是屠岸夷的子孙。
除了屠岸夷，史书中还记载一个人，名叫屠击。
但是屠岸贾并不是姓屠，而是姓屠岸。这样一来，屠击跟屠岸家族可能并没有关系。
如果屠岸贾真的是权倾朝野，难道《左传》不记载吗？
可是《左传》压根就没有屠岸贾一丝一毫的记载，这太让人怀疑了。
或者说，在晋国一个人能权倾朝野，你多少是一个卿士吧。何况我们知道，晋国可不止一个权臣，几大家族都盯着权力，怎么可能会出现一个屠岸贾玩弄于大家于股掌。
好，那么《史记》的作者，太史公对这件事情怎么看？
很明显，或许太史公也不太相信。
因为如此大的事件，他不是记录在专记晋事的《晋世家》而是《赵世家》。
《史记》有个原则，叫做信以传信，疑以传疑。
就是，太史公自己也吃不准（或者自己明白）但是凭着史官的责任，都记载下来，等待后人去判断。比如《吕不韦列传》、《秦始皇本纪》对于秦始皇的身世。
一般而言，《秦始皇本纪》相较于《吕不韦本纪》的可信度高，因为《秦始皇本纪》史料来源于秦国正史，而《吕不韦本纪》基本来源于传说。
同理，《赵世家》的这个故事，应该也是来源于传说，甚至不排除，赵氏一族自己编造的。因为整个故事，核心主题就是赞颂赵氏。说句不要脸的，编的太假了。
最后我们提一下《侯马盟书》，
《侯马盟书》是1965年冬天，在晋国新田遗址，出土的一系列朱色文字的石片、石圭、玉片。因为侯马市，原来就是晋国都城新田。
这份文物里就记载着”赵孟作御戈“，赵孟就是赵简子，也就是三家分晋时期赵氏的宗族长。同时是赵武的孙子。
在这份文物中，有赵氏一族的世系，详细记录着《赵氏孤儿》这个故事，或许就是这个故事的原始版本。
很明显这个故事只在赵氏一族中流传，可信度实在不高。
那为什么赵氏要编这个故事呢？《左传》的描写就对吗？
5、左传
赵氏灭族，就不得不说到晋景公。
晋景公在《赵氏孤儿》这个故事，就是一个大昏君，或者说被人蒙蔽的君主。
那现实中的晋景公是不是这样的人呢？
自然不是。
晋景公在晋国君主中算得上是有为之君。我们不厌其烦地讲了晋景公在位时期所做之事。
最大的贡献就是铲除了先氏。
在君主权力越来越大的同时，卿族权力势必越来越小。
卿族当然不愿意放开权力，因为这不仅仅是代表土地和爵位，更重要的是身家性命。
政治斗争中，就是零和博弈，赢家通吃。
鞍之战之后，晋国的卿族的势力重新划分。晋国的军事改革的重心就是增大军队数量。
其中建立六军十二卿制度。
以赵、荀、范、韩、郤、栾六大家族把持朝政。
晋景公对于这六大家族，自然是非常像铲除掉他们。现在箭在弦上，谁着急，谁先死。
六大家族自然知道这个情况，我们在鞍之战之后六大家族的表现就知道。
其一、推让功劳。对于鞍之战的功劳，三军统帅郤克、士燮、栾书不敢自居。（见【老秦人的故事】26、晋齐之战，7），这绝对不是客气，而是小心谨慎。
其二、士会在开战之前就推辞了中军之位
总之，对于君臣矛盾，每个人都打着小九九。
那这样僵持的肯定不行，所以每个家族的人都想其他家族的人犯错，然后自己坐收渔翁之利。
时机于是在这个时候出现了，为什么呢？赵氏家族内部，内乱了。
赵盾死后，其子赵朔就成为赵氏宗族的宗族长。
按道理没问题啊，因为赵朔是赵盾之子，所以刚开始的时候，确实赵氏内部铁板一块。
除了赵朔，赵氏内部还有赵同、赵括。
赵同、赵括当然也是想要宗族长这个位置，但是谁叫你不是赵盾的儿子呢？
矛盾由邲地之战爆发了。
这场仗的指挥者，我们再来看一遍
荀林父将中军，先縠佐之，士会将上军，郤克佐之，赵朔将下军，栾书佐之，赵括，赵婴齐，为中军大夫，巩朔，韩穿，为上军大夫，荀首，赵同，为下军大夫，韩厥为司马及河
赵朔那时是下军统帅，下面的副帅栾书。也就是这两个人走的非常近。而赵括、赵同很看不惯赵朔的举动。
总之，赵朔在邲地之战以后，就在《左传》中消失了，
那为什么消失了呢？应该是死了。
怎么死的呢？
《史记 赵世家》说是被屠岸贾杀的，自然不太可信。而其他史书没记载，反正这个人就莫名其妙地死了。
赵朔为什么当年能成为宗族长，除了他是赵盾之子，还有个原因，他娶了赵庄姬。
朔娶晋成公姊为夫人。
赵庄姬是晋成公的姐妹，这样一来，赵朔才能扶摇直上。
赵朔死后，留下一子赵武和妻子赵庄姬。孤儿寡母怎么办？
赵武年幼，他能担起赵氏宗族长的职责吗？应该问，他能成为赵氏宗族长吗？他的长辈手握实权，而赵武的父亲赵朔，似乎没有什么威望。
于是赵庄姬作为母亲，需要帮儿子一把，或者说，为了自己的身家性命抑或是荣华富贵，要博一把。
一个女子，怎么能在波谲云诡的斗争中胜出？很简单，找靠山。
赵庄姬就找到了赵婴。赵婴，赵盾的兄弟。
按理说，找谁，也不应该找这个人啊。这个人是赵朔的叔叔，赵庄姬应该是赵婴的侄儿媳妇。
赵婴是个怎么样的人？不知道，因为《左传》几乎没有记载。
但恰恰不记载，却是已经透露这个人的脾气秉性。一个人几乎不在史书上留名，只有两种可能。
其一、不学无术
其二、大智若愚
那么赵婴是怎么样的人呢？我们反过去看邲之战的结果。
邲之战最后，以士会统领的上军和赵婴小部分兵力得以保全，
士季使巩朔，韩穿，帅七覆于敖前，故上军不败，赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。
或许赵婴这个人可能谈不上大智若愚，至少不是不学无术。
于是赵庄姬和赵婴通奸，被赵括、赵同发现了。晋景公非常生气，将赵婴流放齐国。
赵婴流放之前，对赵同、赵括说：你不能把我流放，有我在，栾氏不会复兴。你们要流放我的话，你们会有祸患的。况且人非圣贤孰能无过，赦免我又能怎么样？我来对付栾氏。
赵括、赵同没有听他的。
不管怎么样，赵婴被流放了。
那么赵婴为什么说赵同、赵括会有祸患呢？很显然赵同、赵括性格冒进，很容易被政治对手所利用。或许这也是赵婴选择赵武的原因，而不仅仅是赵庄姬的功劳。
赵婴被流放后，赵庄姬十分愤怒。她知道没有赵婴的帮忙，赵武又会危在旦夕。
既然你不仁，别怪我不义。
于是向晋景公说：赵同、赵括要作乱，有栾氏、郤氏可以作证。
栾氏、郤氏巴不得赵氏内乱，于是乐观其成。
于是晋景公诛灭赵氏满门，只有赵武在晋景公宫中没有被杀。
晋景公灭了赵氏以后，晋景公打算把土地全部赏赐给大夫祁奚。
韩厥劝谏晋景公说：赵氏有功于晋国，如果让他们无后于晋，会让人心寒。
最后晋景公命令，赵武重新复兴赵氏。
那么这是《左传》所写的赵氏孤儿的故事，可是有个疑问？
赵婴被流放在公元前586年，赵氏被灭族告发在公元前583年。
既然要灭族，为什么不早一点啊。
公元前585年，也就是赵婴被流放后一年，晋国迁都新田。这次迁都的最大作用，就是把卿族的权力搁置在故都。
也就是在这个时候，赵氏一族不能威胁到君主的权力的时候，才被灭族。
《左传》的描写，不管赵庄姬这个人怎么样？确实跟叔叔通奸，不太光彩，后世《赵氏孤儿》也可能就是某些人伪造的一个感人故事。
赵氏一族不管怎么说，在晋国受到了严重打击。可是对于晋景公而言，好像没什么区别。
对，对于晋国而言，赵氏灭的掉，灭不掉根本对于君权没什么区别。
因为这个草头王死了，下一个草头王又起来了。正是按下葫芦起了瓢。
对于赵氏而言，以后在晋国行事那是战战兢兢，最后一直混到了三家分晋，真不知道是好还是坏。
附：
最后我们剖析一下，《赵氏孤儿》为什么在中国广为流传？
或者更直接问，悲剧为什么有直指人心的美感？
按道理来讲，悲剧不同于喜剧，他的悲痛不应该让人产生所谓美感。可是传世名剧少有喜剧，多为悲剧。
悲剧的美感从何而来呢？
来自超然之美。
美的一个很大作用是缓解心中的焦灼感。
举个例子，如果你在失恋，听失恋的歌曲，你能从艺术的角度欣赏这首歌，可以大大缓解内心的焦灼感。
还有一种可能性，就是你并没有体验过剧中的故事，你是超然于剧中的情节，你就可以体验到现实中不曾体验的感受，形成”超脱化的欣赏“，这样一来，就可以大大舒缓现实中的不适。
网友评论