文天祥《正气歌》，述嵇绍之忠，可谓失矣。嵇绍忘父事仇，名教之罪人也，岂可以正气许之！
有识之君子固责之矣，如顾炎武曰： “昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况于人乎？一时传诵以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父也。夫绍之于晋，非其君也。忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之间，为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名，以盖于晚也。”
余嘉锡曰：“绍自为山涛所荐，后遂死于荡阴之难。夫食焉不避其难。既食其禄，自不得临难苟免。绍之死无可议，其失在不当出仕耳。……劝之出者岂非陷人于不义乎！所谓天地四时，犹有消息，尤辩而无理。大抵清谈诸人，多不明出处之义。”
朱子非其仕晋，而取其荡阴之死为忠。船山并否之曰：死而不得其所者，谓之刑戮之民，其嵇绍之谓与！绍之不可死而死，非但道先人之志节以殉雠贼之子孙也。惠帝北征，征绍诣行在，岂惠帝之闇能知绍而任之乎？司马越召之耳。冏也、又也、颖也、颙也、越也，安忍无亲，而为至不仁，一也。偶然而假托于正，奉土木偶人之孱主以逞，君子逆风，犹将避其腥焉。绍曰：“臣子扈卫乘舆，死生以之。”妄言耳。乐为司马越之厮役而忘其死也。不知有父者，恶知有君。名之可假，势之可依，奉要领以从之，非刑戮之民而谁邪？秦准谓绍曰：“卿有佳马乎？”导之以免于刑戮而不悟，妄人之妄，以自毙而已矣。
非刻也，义之至严也。朱子犹有苟且之说与！夫罪莫大于不孝，不忠犹次之，父为魏臣，而死于奸雄，君子不报之也已矣！而仕于仇人之廷，岂不伤义败教哉！
方以智亦曰：“晋之嵇延祖，唐之颜鲁公，吾不能无憾也。……康生值魏，司马篡魏而杀康，是为国仇，岂特父仇乎？如绍者，靓比也。诸葛诞见杀，靓誓不见晋武，背洛水而坐。绍即不尔学父之锻，老于锻何如？不则何不为季鹰乎？季鹰之飘然还吴，吴犹远于谯之至也，何至血著于荡阴乎？”
甚矣绍之愚也！不可仕而仕之，无须死也死之，此孟子所谓桎梏死者，非正命也。不如诸葛靓、张季鹰远矣！
流俗不知，而称其忠，不复知其不孝。若如此，则天下之人皆以忠君忠国盖其不孝之罪矣！亭林、船山诸君子辨之，而知绍为覆载不容之罪人也。
吾尝批曰：文信国之《正气歌》曰：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。”信国引喻失旨矣！睢阳之忠可嘉，而食人之罪不可逭；若夫嵇绍之死晋，而不孝于父，何可以正气许之乎？乃天下后世多称绍之忠，不知绍之不孝，船山指之，义正矣。《公羊传》曰：“父不受诛，子复仇，可也。”伍员之报楚也，匹夫尚可寻仇于君，况非我君，而为篡贼乎？势之不能报其仇，则如王之不仕，而忘父仇以仕之，可谓大不孝矣！不孝其父，而忠其君，胡信其真哉？其仕也，贪富贵也；其死晋也，沽忠名也，君子何乃称之？
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