君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不敢沮溺之忘世。
译文：读书人，应该以研习圣人之教为乐事，怎能向嵇康、阮籍那样，逾越规范，放浪形骸？圣人应有悲天悯人之胸怀，关心民生疾苦，怎能像长诅，桀溺那样消极避世，不问民瘼？
《围炉夜话》之六十五：君子以名教为乐，圣人以悲悯为心。
赏析：社会之所以成为社会，是因为有一种规定或规则，把大家约束、联系在一起的，如果没有任何约束，那么人将陷入一盘散沙似的状态。嵇康、阮籍两人同属“竹林七贤”，同样都是懒散之人，他们崇尚自然、清净、不拘礼法，蔑视名教，以此来反抗社会，这是不可取的，也不应被世人列为模仿对象。
长沮和桀溺是春秋时期的两名隐士，他们逃避现实，消极避世，这也是不可取的。人，应该以拯救社会、天下为己任，为国家贡献自己的力量，这样才能体现自己的价值。
《围炉夜话》之六十五：君子以名教为乐，圣人以悲悯为心。
《围炉夜话》 【原文】 君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲； 圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。 【译文】 读书人应该以...
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不敢沮溺之忘世。 译文：读书人，应该以研习圣人之教为乐事，怎能向嵇...
原文 君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。 解析 所谓“仁者见仁，智者见智...
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众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
众人忧乐以情 君子忧乐以理 众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情...
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。今之君子则不然。其责人也详，其待已也...
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