正文前的反思
前一段时间深受思想折磨，甚至一度认为自己罪孽深重，深陷自我厌弃的泥沼，渴望解脱却求而不得。拿来一本《忏悔录》，却发现大段大段的文字是在歌颂主，正好又读到一篇文章，批判现代中国人信仰缺失导致精神匮乏，于是试图在基督教中寻找答案，结果却是铩羽而归。深受多年唯物主义教育，至少目前实在无法从内心深处接受神的存在，深入骨髓的个人主义，不能让我在宗教的光环里找到心灵归宿，而为了信教而信教的行为，在我看来是对宗教本身最大的不尊重。因此暂时放弃了信奉宗教的想法，决定按照自己的风格继续了解和探索。今天偶然和一位基督徒朋友聊天，有所触动，又接着读完了周国平笔下的尼采，这两种南辕北辙的思想观念剧烈交锋，而我本人还是很倾向尼采哲学的，想了很多，决定写下来，顺便整理思路，重构下自己的人生观。
对我来说，目前遭遇的痛苦主要来源于两个方面，一个是无法克服的惰性以及逐渐递增的忧虑，舒服的乐观主义精神和不断寻找借口来逃避问题的懦弱交织在一起，配合命运的眷顾，让人在反思与悔恨的鞭挞中苟延残喘。另一个是在重压下填补空虚摆脱无聊的手段，会牵扯到别人的生活甚至带来伤害，刺激的短暂性和满足后的快速厌倦，由于其后续不可控的麻烦而让我在疲惫和愧疚之间摇摆不定，而这种自责本质上来源于对未来报应的恐惧。概括下这两个问题：一个是对行为落实的渴望，一个是对评判标准的需求。每当生活出现难题，我总会从两者中挑选相对轻松的放在前面，在迫不得已时才会按现实的紧急程度而有所侧重，这导致的后果是两边问题同时大量堆积，直到哪边都变得棘手，根本无从选择。大概现在能做的，只有逼迫自己行动，同时控制住寻找刺激的欲望与冲动。这需要强大的自控力，或许也正是我现在最欠缺的。
以上是我对现状的思考和总结，下面才是文章的正题，关于尼采的哲学理念和我的人生观。任何普世的价值理念都建立在社会利益的最大化之上，而每个人独有的价值观和人生观，作为一种行为准则或价值标准，是用来服务于自我，肯定自身存在意义的。所以一切观点仅代表我自己，也是最适应我性格特点的人生态度，或者说，这篇文章完全就是我写给自己看的。里面大量内容整理出自周国平的《尼采：站在世纪的转折点上》，尼采还有很多重要的理念我没有提，只是挑一些我感兴趣的，简单说说我的理解和感受。
酒神精神和强力意志
“意志驱动人不断产生欲望，欲望意味着欠缺，欠缺意味着痛苦，因而人本质上是痛苦的。当欲望休止时，又会感到无聊。人就在痛苦与无聊之间摇摆。”我第一次听到这段话是在初中，因为周国平没有以引用的方式标注，就因为这段话我一直相当崇拜他，现在才知道原来这种观念来源于叔本华。叔本华作为悲观主义的代表，一方面肯定意志的自由，另一方面又进行着消极的挣扎，他否定生命的神圣性，并强调人生意义的虚无。确实，没有宗教的支撑，我们很难寻找到一个宏观框架来定义生命的价值。尤其当善恶、好坏全部具有相对性，任何形式的外部评判都因为缺少权威而变得难以服众。我想尼采的意义就在于，他将评判的标准回归自我本身，对权威的蔑视和对自我精神力量的推崇，促使他积极的肯定生命的巨大力量，而这种力量因强力意志而得到充实和丰盈。
进一步说，酒神精神的美妙之处在于，他首先肯定了人生的悲剧性，但这种悲剧反过来印证了生命的强大，个体的毁灭伴随着成倍的出自于抗争的欢乐。尼采的个人英雄主义色彩，对自我意志的强调与扩大，与他的个人经历密不可分。当一个人被全世界否定甚至唾弃，要么走向灭亡，要么就要自己给自己创造生存的理由。他有强大到变态的自信，同时也不能免俗，需要被爱和被理解，所以他痛苦，并以自己的痛苦为荣。人性本身充满了虚荣，终究是渴望关注与赞美的，而他一直坚定并斗志昂扬的和自己的本性较劲。
在我看来，这样的尼采很可爱，并且值得尊敬。每个人都有自我审判的权利，所有外在的荣誉和赞美都是锦上添花的喜悦，而不能作为人生追求的终极目的。寄希望于别人转瞬即逝的表扬注定会失望，那些或随意或虚假的语言，永远比不过自己给予自己的肯定和荣耀。而在尼采眼中，这种自我评价的标准，包括超越自我的极限、面对痛苦时的意志，不盲从的独立个性和对外物和自我的强大创造力。这些我都是强烈认同的。可以说，酒神精神是尼采哲学的核心，他肯定了生命的最高价值，同时卸下宗教带来的沉重的精神枷锁和自我贬低倾向，同时用强力意志对酒神精神进行补充，指出了实现生命价值的途径。从这里就能够看出，尼采的作用不仅仅是宣传他自己的意志和存在主义理念，更重要的一点在与批判与废弃。他从根本上推翻了很多传统观念，颠覆了很多当时的主流观点，具有破而后立的重要意义，下面会对其进一步说明。
上帝死了和道德崩溃
当时的欧洲处于基督教全面崩盘，科学存在主义大行其道的状态。而尼采，作为一个看什么都不顺眼的人，既批判了基督教对人本性的压制，并推翻了其留下的整个道德体系，同时又向理性挑战，否定了科学的客观性。虽然这两点都有偏激的地方，他的思想对当今社会仍然具有非常深远的启发意义。接下来主要讲尼采对宗教道德的批判和矛盾。
其实当我看到尼采对道德的阐释时，激动之情难以抑制，强烈的共鸣感油然而生，这就是我之前提到的标准问题。我们自身行为大部分可以自我消化解决，但涉及人与人之间、人与社会之间的关系，除却法律之外的界限又该划在什么位置呢。我们常用道德来描述，但除去习惯或传统，谁又有能力或者资格来评判这种道德行为具有的高尚程度。尼采的观点是，“道德现象是不存在的，只存在对现象的道德解释”“道德是内心冲动的一种符号语言，就是对人的各种冲动进行估价和排序，而这种估价和排序是一个群体的利益与需求的表现。”于己有利便是恶，于群体有利便是善，这种价值衡量难道是看生命个体的数量？道德从源头上，不过是统治者用于稳固社会的手段，这种推崇集体利益至上的行为本身就是不道德的。此时道德已经彻底脱下了被粉饰已久的神圣的外衣，因为它逃不开需求的内核，不管是一个人的，还是一个国家的，很多时候都不过是种控制人心的宣传工具而已。
但正如尼采本身也存在着矛盾，我们确实应该否定道德体系中偶像化形式化的问题，却不能完全失去道德框架的制约。因此尼采提出了奴隶道德和主人道德这种相对立的观点。他唾弃那些懦弱、懒惰、没有个性，循规蹈矩顺从舆论沉浮的奴隶式道德，而倡导一种以旺盛的生命力为基础，坚强独立，主动探索人生体验人生的主人式道德。我很难说这种道德观是完美的，但确实少了些伪善和功利，强调了自我需求和自我提高的终极目标。
实际上，我们始终宣扬善的理念，不止是有利于社会的安定和谐，也有助于提高自身的共情能力，哪怕这种仁慈与宽容只是出于自我感动，只要行为本身具有利他性，就是值得鼓励和肯定的。这一点我和尼采的观念有所出入，在他看来，同情不过是站在高处的施恩者在装腔作势，正确的态度是给予足够的尊重、真诚平等的帮助和保持一定距离的礼貌。其实这种想法和尼采倔强又自尊心极强的性格有关，也和他常常处在被援助的弱者状态有关。在我看来，一旦切实提供了帮助，目的就不再重要。甚至我非常愿意配合施恩者的内心需求，回报足够的感激对我而言并不是种有损尊严的自贬，相反，只要我内心深处坚信自己可以提供等价的利益，我们就是平等的。我想正是尼采性格里不可避免的刻薄与自卑，导致他自始至终都游离于社会之外，那种沉重而宏大的孤独，让尼采有机会得到深刻超前的思想硕果，也足够把敏感又倔强的尼采逼疯。
科学极限和审美至上
刚从宗教的禁锢中挣脱出来的欧洲，开始欢天喜地的推崇科学理性主义。而这工业化发展的过程中，精神世界逐渐变得苍白空虚，并遭到一系列哲学家的批判。逻辑思维作为一种研究工具而不是理论成果，其作用被过分夸大，同时，对科学事实的盲目推崇，导致人们普遍缺乏对内心世界的反思与探索。正如物理学家多半也是哲学家，大量逻辑思维终究会归因于无意识的精神领域，无数推理的根源其实是无理可证的公理，而这些公理不过是人类生活经验和心理认同的产物，没人可以验证。
尼采认为，科学是我们认识世界的方式，而认识的过程和结论全部是内心活动，他痛恨现代文明，在于其导致了生命本能的流逝和精神生活的匮乏，让生命变得颓废而鄙俗。不可否认，反思当今物欲横流的社会，太多时候我们执着于追求身外之物，金钱地位荣誉，却忽视了内心的充实和满足。疲于奔命，空虚迷茫已成为很多人生活的常态。这里可能就是信仰，或者说宗教在现代生活中的价值，它用一种神圣的仪式感，让人心怀敬畏，不至于迷失自我。也许宗教中有糟粕的部分，但它仍然提供给人们去遵守规则，克己守礼的精神支撑。当我们的自我意志没能强大到面对异常惨淡的人生，宗教信仰还能够赐予人源源不断的希望，也给了所有人得到自我救赎的机会。在我看来，这远远好过内心空白得过且过，一遇困难就扭头逃跑的生存状态。也许在尼采看来，信仰本身也是种逃避和软弱的态度，但正如一个人的思想观念有时会闪耀理想主义色彩，同时也意味着不可行。尼采一生推崇超人理念，自己却始终没能做到。
既然没有了宗教，对尼采来说，填充心灵的便是至高无上的人生美学，他把艺术推上了神坛，认为艺术是生命最后的救赎，借此洗涤心灵。对于这点我又不同意了，不管哪种艺术形式，在我看来它都只是种放松的途径，是种能够愉悦身心的爱好，给它拔高到指引人生的地步有点牵强，也并不是人人都具有相似的审美观，太过依赖个人感受，实则难分优劣。这也体现了尼采自己的探索过程，失去了宗教，他也在试图寻找一种可以等价替代的精神支柱，能同时保持人性的自由和主观能动性。他找到的是艺术，却很遗憾的不具有普世性。可以说，这是他不断批判不断舍弃后仅剩的一片圣土。他曾经对叔本华的思想推崇备至却又在后来大力反对，他深切的爱着瓦格纳，这段美好的友谊是他人生最温暖的片段，最后却因观念不同而以决裂告终，多年后尼采还在写书批评瓦格纳。他待人接物，总抱着强烈的爱与恨，且具有自我毁灭的倾向，这一点，在他后来对音乐的逃避上也能看出端倪，不敢再投入太多，否则就真的没有任何精神依靠了。
尼采还有一些思想并不值得提倡，比如对等级制度的推崇，还是受到了当时时代的制约。但我们仍然能从他的思想中吸取到足够多的精神营养。尼采，一个生活颠沛流离，精神强势无比的人，可以说他别扭的性格造成了他的成就和悲剧，他批判自己批判过去批判社会，导致他的友谊与爱情一次次遭遇粉碎性打击，却也让他在精神世界里一路高歌前行。正如他在世时狂妄自大的预言，自己必将引领时代，他的思想在几十年，甚至一百多年后的今天依旧大放异彩，广为流传。
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